第二百五十八章 姬皮(第1/2頁)

第262章 姬皮

事物的發展都在姬昱的設想之中。

在這個混亂的時代，有追尋道義的至善者，也有引用仁義的偽善者，還有大奸大惡。

天下實在是太大了，大到什麼人都會存在，這些人在天下所有人之中也不過只是少數，還有更多未知而又不能單獨以善惡辨知的人。

有善就會有惡，每一個人都是一個不同的個體，所造成的結果也不會盡然相同，自然就會有著在人生道路上有所分歧的人，有人老實本分、勤儉友善，也有人不講道義或是因為分歧而殺人的犯者，雖說是不相關的人，可要是沒有禮義的引導，就會有更多的人墮落成為惡徒。

道德是人道執行的標準，公正和遵守律法也是一個國家合理的標準，如果這些都沒有，那國家用什麼方式來管理百姓和官吏？

一個國家猶如一顆巨大的樹木，樹根是在底層默默付出而又見不得光亮的百姓庶民，樹幹是身份尊貴者和商賈一類。

對樹幹來說，仁義禮法是一種約束，當其發展到一定程度之後，這些道德標準就會告訴他應當要進行適當的矯正，或是在成長到病變的時候就需要去除，不然樹木就會被一節樹幹佔據了過多的養分，不能茁壯的成長。

而對於一些沒能及時去除的病壞樹幹，在樹木老化之後就會帶來巨大的負擔。

老樹由於樹幹逐漸增粗，使得樹幹中間的木質越來越不容易得到氧氣和養料，老樹的樹心及其內部樹木就有可能漸漸死去。這時如果又缺乏防腐物質，樹木就不能保持生長，甚至會因而腐化；等到樹心被細菌侵入，或從樹幹的傷口處滲入雨水，就會逐漸腐爛。

人只會過多在意外向，而很少去思考內在的因素。

庶民羨慕著錦衣玉食的生活，同時又覺得自身的生活是無法改變，對位高權重之人有著天然的畏懼，只能透過想象和壓抑來麻木自己。有時又或折中理性，總有逃避的理由。

當這樣的思想成為了主流，庶民不會思考因何而造就，他們不敢想；

這些人不會去追究權貴的過錯，他們不敢做；同樣他們也不會在意為何一個人會受到不公的待遇，受苦的人不是他們。

很多人會將遭遇的不幸或是不公歸咎於人性，認為人性本惡，以此換得一種說法，卻不會思考為何如此。

這是庶民不斷折中和被引誘折中帶來的結果，底層人不會去反抗那些貴人，只能在一次又一次折中之中喪失自己的人權，成為其手下的工具，試問有誰會在意工具呢？要是食著摔在地上，誰會去心疼食著？

什麼是折中？

折中不過是人對自身需要掩蓋東西的一種行為，遇到困難會說忍一忍就過去了，失去機會會說下一次一定能行，錯失良機會想下一次還有機會。

就是因為這樣的折中，百姓庶民遇到官吏的侵害不會聲張，被人矇騙不會追究，受到侮辱忍氣吞聲，將自身不斷的卑微化，從而迎合權貴的所想一般如同朽木活著。

對的折中，錯的也折中，對與錯之間有誰能夠輕鬆的帶來利益，誰就會被傳播。

這就是折中。

“天下者，天下人之天下，只是有人總會迷失在權勢之中，不肯將本有的利益交予百姓；他們會因更難管理，資源不夠作為藉口，不將應有之物交還。而百姓就是在心中一次又一次的折中下對其屈服，沒有反抗的勇氣和資本，對這些迫害者更加畏懼和尊重。”

姬昱和姬皮對立而坐，姬昱將長久想要說明的話交給姬皮。

或許姬皮不是他這些學子之中最具有慧根和才能的，可是他卻有著善根的本質，同樣也是一個純粹的人。