第二百二十七章 欲（下）(第1/2頁)

第231章 節慾下）

作為理解精氣神存在的得道者，會明白人體的精神是有限的，如果有了過多的慾望，就會內耗自身的心神，使其無法得道。所以有道家常言不沾酒色，不沉迷在短小的快樂。

“人的慾望是固存不可消除的，只要有思考，就會想要得到，這便是慾望；意識是慾望的來源，而六識中的五感都會造就人慾，欲是不可絕除的，人的存在，也需要欲。”

講堂上，姬昱正在詳細講述。

這是由路詢問之後的第二天，經過了大體解釋，姬昱讓由路和養廣父回去再好好想想，第二日會整理出節慾之理。

於是在今日，姬昱將講道的著重點放在了引申到人慾之上，希望能引此讓他們兩有所明悟。

嬴叔虎這位悟道者也在前排聆聽。

所謂悟道也只是短時間的心境明悟，沒有經過歸納整理，還稱不上得道。所以在悟道之後，公輸造和嬴叔虎也都會在講堂停留一段時日，在此歸納自己的道。

在此之前，姬昱大體說明了上古時期的渾沌之死。

在上古時期，有五方天帝制衡世間；有南海的帝王名為儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。因為地域不同，不便來回相見，儵和忽便時常在渾沌的境內相見，渾沌也熱情招待他們，久而久之則成了好友。

渾沌生而無竅，外形似犬而竅生於內，有根本智、無師智，無目無耳以心神視察世間。儵和忽想要報答他，便在祂沉睡之時為其每日鑿開一處竅穴；

兩日後，渾沌開眼，世間的色彩讓不見光明的渾沌看後十分驚奇，讚歎世界美麗。

四日後，渾沌開耳，世間的聲音讓渾沌感受到了好奇。

六日後，開鼻，渾沌得以呼吸山川之氣；

七日開口舌，不想渾沌卻因而神滅。

“人有七竅五感而生情，有情則有欲，我於先前說過一次渾沌帝王之滅，其中就有道理說明。感官的出現會代表人多出一種刺激，多了一種享受快樂的方式便會使其自身的狀態難以掌控，渾沌本是無缺無漏之體，有了情感和慾望的的流失，就會墮落到惡欲之渦，才導致渾沌之滅。

人追求道都是後天而求，道則是先天既成，以後天之道求取天成之道，不止在於擁有足夠的智巧，還在於合理引導慾望。

渾沌為道之源，朦朧而神秘，卻比起外物格外純淨；此渾沌如人嬰兒，專氣致柔、滌除玄覽。

有渾沌者純淨如水，若沉於世俗，卻會去除他原本的先天之狀，在獲得智巧之後沉迷慾望，使其消磨自身的心神，不治而神滅。

有世愛，則欲生。

情感之慾是人所生存必然而成，使得人有自我的思想，可一經放縱，便會使得心無目志、健忘迷茫。

人有精氣神，合為心神之意識，如缸中之水，守其精神。人一生的精氣神是固定的，就是一個大缸的載量，一日之內所用的心神如同其中一瓢，在人世之中學習、求道、生活，都需耗費一定心神。

一日的心神是固量的，不可過多索取，因而在經過一日之後，會將無所用的事物忘卻用以彌補心神的損傷，這也就是為何人會忘卻一些不重要的事物。

悟道也是在向心神索取，心神不會空耗所存去幫助你悟出所有的道，而是在於一定閥值停止，這是一種人體的自我保護意識。而悟道之後的清明卻是反饋在心神意識收益，所以得道者可收斂心神，以修養穩固內外之身，得以長壽。