第一百八十一章 新興醫學(第1/2頁)

第185章 新興醫學

姬昱二十六針起死回生的傳聞在晉國流傳，有許多身體有疾病的病者聽聞了名聲，紛紛前來拜訪，姬昱也規定了病者要在醫舍就醫。

在治好了姬皮的父親之後，姬昱不求感謝，只求捐贈一些錢財用於醫舍的開支。

姬父也欣然答應了，並承諾一定會去醫舍拜訪。

一般的小病症在醫舍中隨便拉一名醫者也能治療，這些醫者能夠醫治的就行醫，不能醫治的就請部門主任，實在病重到一定程度，姬昱也會視察詳方法能不能醫治，上一次的一個死囚就是得了不治之症，在姬昱的盡力搶救下還不能治成，所以才會製成身死。

部門主任有三，擅長草藥的毛胡、砭醫湯，巫醫羊。

這些醫者保證了醫舍的執行，他們會將經手過的症狀記錄下從而歸納在一份檔案之中。

不過記錄的理論和實際上難免會有所出入，所以要註明因症用量。

有些病患尿黃，說明有熱，可實際上臨床的病症看待不一定是熱。

有些病症能用火針，有些則不能用。

因此在歸納總結的時候要注意完善自身的辯證體系，不能用統一的用量。有些人身體素質不同，有不同性狀的寒性熱性體質，不能統一標準。

醫學本來就有不穩定性，兩個同一病症的人，用著一樣的方法治療，一人生一人死也有可能。

另外還要分明同病異治、異病同治，有熱病分風寒和風熱，不同的病症在一定程度上也能用同一種藥物。

姬昱深精心理，學醫一日千里，能夠在多方面的辯證一種病症的治療方法，可這對於其他醫者來說卻不能適用。

醫者的優勢是門檻低，可最大的問題也是門檻低。高深者行醫救命，低劣者連醫理都不能詳解。

學醫能夠在短時間總結出醫用的方法和用料的標準，在實踐中能夠快速掌握，可要更進一步就需要大量的醫理和參悟陰陽五行的道理作為輔佐才能突破自身的瓶頸。

姬昱在此基礎上做出了兩個醫者方劑的區分，一者為經方，一者為時方。

經方是在古方的基礎上結合醫理、藥材、疾病，三個要素作為依據，圍繞著草木藥材的屬性去治療；姬昱給閱夫子寄過信件，抄寫了龜甲上的《神農秘傳》和《神農草木》、《黃帝治理》，將古籍以上的醫理和實際相結合，站在藥材的本性來看待疾病。

神農本草經和黃帝內經不是出於春秋時期，還經過各種醫者的加工和傳承再冠以先賢之名，實非一時之言，亦非一人之手）

時方是依據疾病的性質結合藥材功效進行治理，有著不確定性和帶有一定的主觀因素，不過這對學成的醫者來說倒不算什麼，就怕學而不精的醫者倒混經時之分，從而用錯誤的醫理去治療病患。

不能以時方的思想模式去理解經方，也不能用打著經方的緣由去理解時方。

以時方用經，則難以把握、用而不應。

以經方用時，亦是同理。

不是一代宗師的醫者不可能同時掌握經、時方派的醫理，如果遇到了方派模稜兩可的回答大多說明只是半吊子。

經方有成的醫者一般排斥時方派，而時方有成的醫者也不敢輕易使用經方。

姬昱將兩者區分，在醫舍建立了三科六室。

內科、外科、神科。