第一百五十五章 公輸造(第1/2頁)

第158章 公輸造

輿論依舊繼續，不過此時的心學弟子已經沒有多少在意，儘管他們還是會去與之辯論，可面對詆譭時卻沒有絲毫的怒意，還會與那些詆譭者心平氣和的交談。

按照王孫昱說的，事物都有正反兩面，他們之所以沒有能夠讓所有人信服，是因為做得還不夠好；如果好到能夠讓所有人都承認，又或有著足夠的權柄，那天下人也都會信服心學。

世人之所以犯錯，不是其本性是惡，而是受三毒六賊的侵害，姬昱鼓勵他們要多行善事，化解心中三毒，平息心之六賊。

三毒者，貪嗔痴。

六賊者，為六識所沾染的邪氣。

在近來，姬昱安排弟子們進行課後作業。

記錄下百姓所表現的過錯，並提出應當用什麼方法將其改正。

心學弟子大多都住在城中，本地的晉生大多都是城裡的讀書人，有著自己的家室和產業，自然能夠遇見很多人。

像養廣父和嬴叔虎這樣的他國來客，在空餘時間也著自己的活計。

養廣父閒暇時間會去用手中弓箭去獵殺山林的野獸，剝去皮毛售賣。

嬴叔虎則是駕車技術高超，替一些商賈和行人跑腿押送貨物。

魯生名為公輸造，懂得木匠手藝，原本就是生在木匠世家，卻因為讀書好學而來此，在城中也有施展之地。

故事要從公輸造說起。

心學弟子之中，晉國本地的讀書人多，外國的讀書人也就只有三人。

他們告別了家鄉，就是為了能來此學到技藝，養廣父是為了能夠讓天下人改變對楚人的看法、嬴叔虎是為了學到高深的智慧走上仕途幫助秦國富強，而公輸造的想法卻很簡單，就是想要知道真理。

在魯國，卿大夫們為了一些權力而爭鬥，公輸造覺得這樣的國家不適合追求真理，又聽聞了有三個魯生帶著伯仁的屍體而歸來，公輸造問魯人甲，他們將事情的來由說明之後，公輸造便知道了王孫昱正是他所追求苦尋的大賢之人，跟在他身邊一定能夠知道真理。

於是公輸造就帶著為數不多的錢財離開了魯國。

而現在，他就在城北賣傢俱。

私底下，造請教了許多次姬昱，同樣被他的博學所折服。

王孫不僅精通道理，更懂得如何製造。

姬昱用炭筆在紙上畫出了幾幅傢俱的圖案，公輸造也就明白了應當如何製作。

木椅和躺椅、鼓風的風匣、掛衣物的掛衣架。

其中掛衣架在城中最受歡迎。

衣架在春秋時便已經存在，不過多用於搭衣物，並不是如同後世一般掛起。

春秋時期的衣架由兩根立柱支撐橫杆，立柱又有上下兩個橫杆，在橫杆中間便是橫棖，加固的同時又帶有裝飾的華麗。

這種衣架有著兩面浮雕花紋，立柱也有撐足，在其上方兩頭做成花朵狀。

這時的人們只是簡單的將衣物披掛在衣架上，又或是將衣物摺疊存放，沒有後世掛衣架那麼方便簡捷。

不過這也是有原因的，此時的衣物比起後世的合身性尚有不足，許多貴族所穿都是寬鬆異常的衣物，自然不需要這等掛衣架，披掛在衣架上也極為方便。

可姬昱所繪畫的圖中，將夾子之前就印製而出）和掛衣架結合，能夠掛住短衣和常服，對比後世的衣架倒是大上不少，此時的人們也稱此掛架為“王孫架”。

靠著製作木具，公輸造在城中也有一方立足之地。

他在城北租賃了一間商鋪，在城北街道之末，雖然地理位置不行，可街道上也沒多少搶活的同行，讓公輸造在短時間內就賺取了不少的錢財，不僅長久的租下了商鋪，還在城北有了一間三人同住的住所。