第一百四十九章 負荊請罪（上）(第1/2頁)

第152章 負荊請罪上）

“聽聞養地多為善射之人，我不精通射術，以後請你教我。”

“這...道長您為學問之長，我教您不合適吧？”

“達者為師長，我在學問超過了你，可你在射術上也能夠超過我，你不會是不懂得射吧？我可是聽聞養地的人眼尖手快、力氣大，善於射術。”

“自然不是，我們養地從小就有射箭之比，我還曾是鄉里有名的神射手。”

“當真沒騙我？”

.......

養廣父應下了姬昱學習射箭的事宜，他也被姬昱開導，想象著該如何揚名讓世人改觀。

一切似乎都隨風而去，又似乎並不平靜。

姬昱教導他的學子們要用心看待事物，不能因為他人的話而改變自身的看法，心學本身就是以心去了解和改善人的天性。

做事也好、任職也罷都是在外獲得的過程，都是學做人適應人世的過程。

其中又有環境因素、教育因素等種種原因影響著個人的性格。

道德與學問都是外來的，而人的本性是天生的。

人天生嚮往美好的東西，而從簡入奢易，由奢入簡難就是這樣的道理。

一開始就有著奢侈的生活很難做到從簡，並不是所有人都能夠對抗人的天性。

那些去遊樂室的貴族不知道去那樣的地方有錯誤嗎？他們自然也是知道的，可是他們改不了，就算改了也還會有奢侈的東西在不斷引誘著他們。

就在卜氏三子哼著小曲，懷念著昨夜的溫存，卻不想在卜氏的大門前看到他們所懼怕的人。

郭偃拿著柳條坐在木几上，旁邊是他的木杖。

年邁的老人佝僂著身子，呼吸略有不暢，一手捶胸，一手拿著柳條想著怎麼鞭打三子。

聽親信說那三個不孝子將學習王孫心學的弟子狠狠的侮辱，這讓他很生氣。

他可是知道姬昱不是單純的一個仁者，要是因此而讓卜氏和他鬧出矛盾，在他死後說不準會受世人的批判。

現在這般阻攔他的學子進行實踐活動，就是為以後埋下禍患。

郭偃知道心學的潛力，更知道他這種思想會成為主流，而當此類發展壯大之後，必然會使得之前詆譭它、侮辱它的人付出相應的代價。

像他這樣的智者知道勢力龐大之後帶來的影響，別看這只是書籍傳播和知識傳播，更是一種針對思想上、道德上的重新規劃。

以往周禮約束著各國，因為周公的死去，他的那套方法逐漸的失去了作用。

而姬昱此番作為就是要取代周公，開創出新的一套體系，用這樣的思想裹挾民眾，當他成功之後，那他做什麼事情都是正確的；

哪怕是滅掉一個國家、殺死一國之君，只要合乎道理，一切都由姬昱所說。

這就是文化的力量，也是對周禮的完善和利用。

只要立足於周禮，能傳播給各國，那他的思想就會有人不斷的學習信奉，到了那個時候，他無需成為天子就已經成為了“王”。

將來太過可怕，郭偃已經時日無多無力去阻止。

他卻知道這般行徑有著致命的缺陷。

那就是需要名，也需要理。

沒有名在，姬昱的思想就不能傳播；他的道理不夠正確，也不能夠服眾。

可郭偃知道得太晚了，昱的名聲已經傳播到了各國，賢名一旦作實就很難去破壞，除非他出現了不可饒恕的過錯，又或者他的名義在沒有成型之前被國君扼殺。

不過郭偃還有一個辦法，就是動用他所有的力量去將姬昱吹捧到一個前所未有的高度。

當一個人被他人吹捧成聖賢，百姓太過於追捧一個人來解決問題，且要求其聖人一般的品性，就是那個聖賢墮落的開始。