第二十七章 祭祀(第1/2頁)

這幾天，是王室比較重要的日子，祭祀神明。

自西周來就一直留有這個傳統，天子需要起到帶頭作用，在祭祀神明上不能有半點馬虎。

對於祭祀天地又有巡狩祭天、封禪祭天、明堂祭天和郊祀天神四種形式。

巡狩祭天，也就是將打獵而來的獵物祭祀天地，以求神明的庇佑。

按照周禮，天子和諸侯在沒有戰爭內亂和兇喪時，一年有三次田獵，第一次是為了祭祀的貢品，第二次是為了宴請賓客，第三次是為了改善君主的伙食。

封禪祭天的儀式早已作廢，王室沒有了威名，從東遷之後就沒有去泰山封禪祭天了。

這次是明堂祭天，於成周明堂舉行祭天儀式，王子王孫們都要從各地的食邑返回洛邑。

明堂建於成周的城南，意喻是“佈政之宮，在國之陽”。

此時的明堂不同於九年前，血跡早就清洗乾淨，路面甚至都重新鋪了一遍。

明堂和九年前的佈置都相差無幾，正中心卻是安置了一個大鼎。

大鼎呈圓形，鼎口有一對很大的立耳，鼎口沿下有曲紋，鼎腹有著許多變形的獸紋，獸紋到了側面時彼此相連，無論是在那個角度看都是完整的獸紋，有三足撐立，腹內刻有許多銘文。

這個大鼎重約千斤，高有六尺。

這裡說的一斤約現在的250克，一尺大概0.17米，重量在500斤左右，有1米那麼高，換算過大概差不多，司母戊鼎都有800公斤，考慮東周衰敗，所以按照大克鼎的規模來了）

祭祀用品也是有規矩的，在禮制上，祭天用三足鼎，祀地用四足鼎。三足鼎為圓，為陽鼎；四足鼎為方，為陰鼎。

像泰山封禪需要用到的就是四足鼎，而明堂祭天用的是三足鼎。

鼎下也不一般，用五色的泥土堆成了一個小土坡，鼎就立在這土坡上。

這些泥土可不是隨意取來只是為了好看。

東邊選用臨近東海的青土，西邊選用河東之地的白土，北邊選用關東之地的黑土，南邊選用長江以南的紅土，中間則是洛邑人腳下的黃土。

五色土叫做天子之社，是周天子為了感謝天神的恩賜，祭祀使用的地方，這樣的祭臺在周平王時就已經搭建好，也是天子享有天下的象徵。

昱的天子大父站在遠處，嘴裡念著祭祀的詞，大概就是什麼“受命於天，之乎者也”之類的東西。

他很少見這位天子，基本上兩三個月都沒有見過一面，不只是以為身份，更是因為天子的身體需要修養。

在他附近有著他的一些親兄弟和宗親，站立在左側，需要跟著天子的祭詞來行禮。

昱在這群隊伍的後方，因為前面是王子輩分，身份和地位要比王孫高，要在前面聽從宗伯的教誨。而王孫一輩的則是年紀大一些的在前面，像昱和他的兄弟瑜、季就都在後面，因為身高的緣故，前面的宗伯和負責輔佐祭祀的官員也看不到。

姬季的名就是“季”，不過在他母親在世時常常叫他的小名季子，所以一般年紀的王孫和長輩們都叫他季子。

季是個不安分的主，雖然年紀比昱大，好玩心卻是隨著年紀越發變重，前天掏了鳥窩之後把鳥蛋全拿走，然後讓他的侍者把蛇蛋放了上去，也不知道那隻鳥之後怎麼樣了。

“兄長，你借了三兩碎金已經有一個月了，準備什麼時候還給我啊？”季悄默默的問瑜。

瑜左右打量有沒有看到他們在說小話，他可不敢讓這些人知道，不然又要被訓斥。

在確定沒有人看他們之後，才低聲和季開始交談。

“這個...不要著急嘛，我們認識多久了？哪次我沒有還給你？”