第七十一章 大禹治水（二）(第2/2頁)

重樓：“治理水患的關鍵點無非就四個字：堵不如疏。”

“堵不如疏”在場的眾人問得此言，都眼前一亮，是啊！既然堵不住，何不將水疏通到大海裡去，這樣不就可以徹底解決水患拉嗎。

大禹想了想，說：“大賢口中的辦法果然是好辦法，只是這水道多在崇山峻嶺之中，非得花費無數人力物力才能將之鑿通，但眼下水患危機已經迫在眉睫，這可如何是好？”

重樓笑道：“這好辦，這把斧頭名叫開山斧，是人祖親自為你煉製出來的，有開山裂石之功效，助你開山鑿壁，疏通水道。另外本尊這裡有十二顆定海珠，其有穩定四海之功效，用它來暫時壓制住江河湖泊中的水患，那還不是輕而易舉之事，且先借給你暫時壓住水患，等到水道疏通的那一天在還給本尊便是。”說完，重樓就拿出了開山斧和十二顆定海珠，當著闡教諸仙的面交給了大禹。

燃燈道人見到十二顆定海珠出現，心中不由自主的一陣狂跳，暗道：“吾之道便在那定海珠之上，一定要想辦法將其謀得。”為何燃燈道人會有這種念頭，其實還是因為他身上懷有先天靈寶乾坤尺的原因，那乾坤尺和三十六顆定海珠有相輔相成的功效，二者缺一不可。

燃燈道人悄悄瞟了一眼魔尊重樓，心中頓時一驚：“這人好高的境界啊，自己以準聖初期境界竟然看不透他，簡直難以想象，這問道宮真是藏龍臥虎之地，隨隨便便來個人，都是準聖大能！”

既然武的行不通，燃燈道人就準備行那文的了，這是什麼意思？不外乎就是準備乘著重樓將定海珠借給大禹治水之時，悄悄的將其偷去。

厚黑學大師燃燈才不管什麼水患不水患的問題，以其獨特的觀點看來，幫助大禹治水本就是為了謀那功德，而謀功德無非就是用來增強自己的實力，從而走出一條屬於自己的道。現在自己已經找到了自己的道，並且那道就在眼前，何苦要再去行那慢慢吞吞之事。

闡教諸仙對於重樓提出堵不如疏的治水辦法也沒有什麼意見，只是如何分派人手問題，那就有得考慮了。

廣成子上前一步，對重樓問道：“不知前輩準備如何安排，我闡教眾仙又當如何行事？”

魔尊重樓細細道來：“本尊是這樣想的，先讓一個大能坐鎮中樞，以十二顆定海珠去暫時壓住水患，爾後其他人各施其能，或開山鑿壁、或幹燥濕地、或清除疫病、或安撫人族，這樣一來，治理水患就不是什麼難題了，諸位以為如何？”

“善”、“此言甚妙”、“真治理水患的明言”

燃燈道人眼前一亮，連忙站出來說：“貧道不才，但也有幾分本事，願意坐鎮中樞，用十二顆定海珠去鎮壓水患。”

此言一出，闡教中人臉色大變，為何？可以試想一下，魔尊重樓既然拿出自己的定海珠來鎮壓水患，那坐鎮中樞一職理應讓他來擔當，卻不知燃燈為何行那越俎代庖之事，這讓問道宮之人如何去想。

問道宮之眾也沒太大反應，好像早就心中有數一般。

重樓裝模作樣的想了想，點頭同意：“既如此，那就有勞道友了，不過鎮壓水患一事太過重大，還望道友慎之。”

燃燈道人見計謀達成，一臉嚴肅的回答：“道友放心，吾必小心行事。”

既然達成了行動方案，眾人也就不在耽擱片刻了，紛紛行動起來。

大禹帶著人族治水大軍，開始了漫長的疏通河道過程，他先是規劃好了一套完整的疏通渠道，然後從上游開始，一點點的埋頭苦幹起來。

大禹每發現一個地方需要治理，就到各個部落去發動群眾來施工，每當水利工程開始的時候，他都和人民在一起勞動，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地幹。他生活簡樸，住在很矮的茅草小屋子裡，吃得比一般百姓還要差。但是在水利工程他又是最肯花錢的，每當治理一處水患而缺少錢，他都親自去爭取。

他治水三過家門而不入，有一次他治水路過自己的家，聽到小孩的哭聲，那是他的妻子塗山氏剛給他生了一個兒子，他多麼想回去親眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任務艱巨，只得向家中那茅屋行了一個大禮，眼裡噙著淚水，騎馬飛奔而走了。

這一次大禹和闡教諸仙、問道宮諸仙治水方法是把整個中國的山山水水當作一個整體來治理，他們先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。 然後治理山，經大禹治理的山有岐山、荊山、雷首山、太嶽山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等，就是要疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至於堵塞水路。山路治理好了以後，他就開始理通水脈，長江以北的大多數河流都留下了他治理的痕跡。

經過了十三年的時間，在眾人的齊齊埋頭苦幹下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農田變成了米糧倉，人民又能築室而居，過上幸福富足的生活。

正當大禹和諸仙都沉浸在治水的喜悅中時，該發生的事終於發生了，燃燈道人派人來報，說是定海珠失蹤了！

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