第28章 教做人(第1/2頁)

江湖藝人極其重規矩，師徒如父子絕不是說說而已，因為師父教的是吃飯的手藝。而且，像說話這門藝術，看上去簡單，一張嘴嘚吧嘚下來錢就到手了，其實極其不容易。

此時不如現代資訊發達，教育程度也不高，從如何把握市場流行進行創作，到如何給觀眾下釦子——即留懸念，如何掌握節奏，若是靠自己摸索，不知道得摸索多久。

且不說這技術了，你要是沒師父領著，沒人教江湖黑話，和同行交流都做不到，鐵定被排擠。像大相國寺僧人這樣不用怕排擠的，基本屬於個例。

張山人的弟子中有年紀和他差不多甚至大一截的，照樣得把他當爹一樣伺候著。有年紀夠做雲雁回爹的，也得把他當爺叔，就因為張山人和雲雁回論平輩。

更因為張山人和雲雁回這麼論了，很多其他行當的藝人，因為彼此之間有著千絲萬縷的聯絡，也得看著張山人的面子，至少不敢在輩分上佔雲雁回的便宜。

張山人和雲雁回聊過幾次，就覺得這小孩不簡單，江湖人眼利，可以看出來雲雁回在俗講僧中的地位，從談話中，又聽得出其對話本的熟悉。

張山人自己心中斷定，必然有幾齣本子是雲雁回自己創作的，只是雲雁回不提，他便也不說破罷了。

光憑雲雁回的年紀能有這手藝，張山人也願意把他當平輩。

雲雁回被請到張山人旁邊坐下，藉著燈光，張山人看清楚了雲雁回臉上那點青色的印記，“嚯，小老弟，你這是折鞭了啊？”

折鞭就是捱打了的意思，雲雁回摸了下眼睛，和張山人在一起，他也不自覺滿嘴暗語了，“嗨，那日倒黴，街上兩個衙內打架，結果鞭著我了，已塗了藥，快抹作恢復）了。”

張山人一聽放心，安排弟子出去買果子來給雲雁回吃。

因為張山人的弟子們肯定都是可靠的，雲雁回也沒有調開他們，對張山人說道：“那日因開封府的嘴嚴，沒探到來歷，今日裡巧了，我同師兄擺攤，竟又遇到那衙內，還對盤動手）了。”

張山人一聽，便知他們是結下樑子了，“亮耳目打聽清楚）了？”

不得不說張山人是老江湖了，他不問雲雁回如今要怎麼樣，而是直接問這人的身份打聽清楚沒，便是預設可以配合雲雁回搞那人了。

雲雁回點頭，將周惠林的出身告訴他了。

張山人頓時明瞭，“既是工部的，爛汙黑歷史）定多了去，光是相國寺，就幫修過不少橋路吧？我倒是依稀還聽說過，他爹是個臭子點好色之人）。”

兩人相視一眼，默契地不說話了。

這時，張山人的弟子也拿著果子回來，雲雁回便吃著果子和他聊天，近三更的時候，方回去了。

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東京的子民可能是最不怕事的，生活在天子腳下，便是皇帝想要他們拆遷，他們也敢做釘子戶，更不用說為了一頭豬的事情去麻煩官家了。

所以在山東老家會被打壓的張山人，在這裡是風生水起，他在自己的作品是暗諷時事，嘲弄官員，常常成為流行。

御史風聞奏事，民間傳說有些御史就會微服聽張山人說諢話，然後再行調查參奏。

還有些時候，但凡民間傳出哪些罵官員的話，張山人都會被請去喝茶，因為懷疑是從他這裡流傳出去的。這都已經成為張山人的標誌了，他若是不諷人，人們反而會失望。

不過，張山人在汴梁，就從來沒有因為在諢話裡暗諷出過什麼事，這誠然與他知道分寸有關，但也在一定程度上說明了汴梁風氣。