第653章 得遇故人董仲穎 瞧見草莽劉玄德(第1/3頁)

妖巫就是巫，巫在先秦時地位很高，此後逐漸下降，到了漢朝，已與百工、商賈一起被排除出了“良家”之列，淪為不齒於“齊民”的卑賤之人。雖然如此，巫在民間的影響仍然很大，周澈等行經之諸郡，所見之淫祠便皆是由巫在主持的，所以李廣能“妖言惑眾”，聚集黨徒，而張角更厲害，借天下接連大疫之機，廣為傳道，弟子信徒遍及海內。

所謂“廣為傳道”，是說兩漢之時的巫其實就是道教的源起，這個時候的巫和原始的道徒是很難區分的。比如張角，傳的是道教之經典《太平經》，可拜的卻是中黃太一。中黃太一是神名，即“天帝神師黃神越”，兩漢之人認為“黃神越”是天帝的使者，對這個神的崇拜很普遍，漢人死後陪葬的鎮墓瓶、鎮墓文裡常有“黃神越章”這樣的稱號出現，而這些鎮墓瓶、鎮墓文是巫做法後留下來的，也就是說，黃神越是巫信奉的神，張角也拜這個神，可見巫與道教之關係。

另外，妖巫李廣自稱“南嶽太師”，張角自稱“大賢良師”，兩人自稱的名號裡都有一個“師”字，這個“師”指的其實就是“黃神越”，也即中黃太一。黃神越是“天帝神師”。由此也可見，李廣雖為妖巫，張角雖建太平道，然此兩人實則一脈相承。

而至於海賊張伯路，雖被稱為海賊，可他卻自稱“使者”，這個“使者”其實說的也是“黃神越”，“黃神越”不但是天帝神師，而且還是天帝使者。這個月剛被朱儁和南陽太守秦頡斬殺的張曼成自稱“神上使”，這個“使”和張伯路自稱的“使者”一樣，亦是指“黃神越”。

換而言之，可以這樣說，李廣、張伯路的兩次造反實為此次黃巾大起義之先驅。

桓玄將這些話講給徐康，徐康恍然大悟，說道：“原來如此！這黃巾賊亂原是早有根源啊。”

荀攸對這些話題不太感興趣，在桓玄詳細解釋給徐康聽時，帶了兩個兵卒去到遠處田中，這時折轉回來。周澈問道：“作甚去了？”

荀攸回頭遙指，說道，“我見那裡牆倒屋塌，過去看了看。”他手指指的地方有一堆廢墟，大略可以看出原本應是個屋堂。

周澈“噢”了聲，隨口問道：“是此地的亭舍麼？”

荀攸搖了搖頭，說道：“磚石廢墟之中，見有被焚燒的痕跡和被燒得只剩下一截的烏黑木像，應是個淫祠，大概是被本地黃巾賊燒燬掉的。”

張角的太平道是個一神教的信仰，只信拜中黃太一，所以對信拜別的神鬼的淫祠常有破壞之舉。不過這也是因地而異，潁川、汝南、東郡諸地剛起事不久就受到了皇甫嵩的雷霆打擊，故此這幾個郡的淫祠被毀壞得不嚴重，而冀州是張角的地盤，甘陵又離鉅鹿不遠，這裡的淫祠就被毀壞得很嚴重。

周澈心中一動，想道：“要說起來，漢室平定黃巾不但是統治階級在鎮壓被統治階級，也是士族信奉的儒家與百姓信奉的巫道之爭啊。”

他望著遠處的淫祠廢墟，心道：“儒以禮治天下，敬鬼神而遠之，而張角所奉之道卻是想建立一個地上神國，推行平均，希望天下能由此太平。這兩種治國治民的理念水火不容，也難怪黃巾兵起後大多敵對士族，而士族亦仇視黃巾。”張角希望建立一個地上神國，儒則“未知生，焉知死，未能事人，焉能事鬼”？儒以禮治天下，講究上下尊卑有序，而張角的太平道搞的卻是平均主義，平均了哪裡還有嚴格的尊卑界限呢？這兩者的確是水火不容。

周澈貞不覺又由此想到了張魯的五斗米道，張魯在蜀中，以宗教來治理地方。張魯自稱“師君”，這個“師君”說的也是“黃神越”，他的道雖名五斗米，但在信仰上和太平道並無區別，若是張角成功，那麼中華的歷史沒準兒就會發生改變。

他心中想道：“大概幾百年後，歐洲確立了基督教的地位，張角若能成功，我中華歸信一神，會不會也像歐洲的黑暗中世紀一樣從此進入一段黑暗的時代呢？”這是一個無解的問題，不過這樣一想，卻倒是讓他一直為“屠殺”起義百姓而感到內疚不安的心靈稍微得到了點慰藉。

在甘陵休息一晚，次日繼續西行。

甘陵國之原名清河國是得名自國內的一條河水，即清河。清河是絳水的支流，源出甘陵國的最西北邊，貫穿甘陵國全境，向東南流經魏郡，至司隸校尉部。

從甘陵縣到清河約有百餘里，到了清河就等於到了廣宗了，河對岸就是廣宗。離開甘陵縣，行軍三日，抵達岸邊。此處有座橋，名叫界橋。周澈記得日後似乎有個公孫瓚與袁紹的界橋之戰，只不知那個界橋是否便是眼前這個界橋。早有一支漢兵在河邊等候，卻是董卓親來迎接皇甫嵩。

董卓打了敗仗，朝廷令皇甫嵩來代替他，皇甫嵩既是他的長官，並且他兩人俱涼州人，皇甫嵩又是他同州的前輩，他親來迎接在情理之中。看到皇甫嵩率部來到，董卓遠遠地迎接上來。

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皇甫嵩看到董卓來迎，令三軍停駐，帶著一干將校出軍上前，包括周澈。

在兩支軍馬的中間，董卓與皇甫嵩碰面。

董卓先下馬，皇甫嵩繼也下馬，跟在董卓身後的將校和跟在皇甫嵩身後的荀貞等人亦隨之下馬。

董卓行禮說道：“卓望督帥久矣！”

皇甫嵩回禮笑道：“與君多年未見，君之風采更勝往昔。”

借皇甫嵩和董卓說話之機，周澈細細打量董卓，他與董卓還是有一段淵源的，畢竟他穿越而來見到的第一個歷史名人就是他，見董卓雖年逾四旬，但體魄健壯，披甲帶劍，從馬上跳下來時行動敏捷，走路虎虎生風，說話聲音很大。

其實漢末三國最有名的人物裡邊，董卓絕對是一個。不過在周澈的印象裡，董卓是一個驕橫跋扈之人，但眼前的這個董卓卻與他印象中的不太一樣，只從表面的言談舉止觀之，董卓雖然言語粗豪，沒甚文采，但對皇甫嵩很恭敬，一點兒沒有驕橫的模樣。

轉念一想，這也是應該。

不管董卓日後有何成就，有多麼大的威權，現在他只是一個前任的河東太守、現任的東中郎將。別的不說，只皇甫嵩、盧植、朱儁這幾個人就穩壓他一頭，也就是說，他還沒有驕橫的資本。話說回來，皇甫嵩雖是左中郎將，持節代天子征戰，但董卓是東中郎將，皇甫嵩雖高一點，但兩人地位相差不遠，董卓似也不必如此恭敬。周澈心道：“董卓如此恭敬，十之是因皇甫嵩的家世。”

皇甫氏世代將門，久鎮邊疆，其父祖有名於天下，歷仕二千石，門生故吏遍佈邊郡，皇甫嵩的從父皇甫規是“涼州三明”之一，更名震西州。董卓做為皇甫嵩的同州人，肯定打小就聽聞皇甫氏之名，而董卓的父祖最高也只做過縣尉，比起家世他拍著馬也趕不上皇甫嵩，所以執禮恭敬。

董卓對皇甫嵩很恭敬，皇甫嵩對董卓也很客氣。董卓的家世雖普通，但董卓這個人很有才幹。

他是涼州隴西臨洮人，說起來雖是涼州人，卻與豫州有過一段緣分，他的父親董君雅起於微末，初為郡縣小吏，後來得了上官的欣賞，推舉他，升遷到潁川郡輪氏縣當了一個縣尉。董卓就是在潁川郡出生的，不過在潁川沒待幾年就跟著他的父親回涼州了。