第32章 世子拜師禮3(第1/2頁)

古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。

辰宇軒靜思，並認真審視如今的現狀，“先生，那何為氣節？”

氣節是指堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質。

“朝聞道，夕死可矣。”戚南暮微微挑眉，仔細咀嚼著這七個字。

做人必須學習，出門之前要修飾自己，不修飾是一種失禮，如果一個人表面上光彩照人，他一定是修飾過，進一步交談接觸，如果你覺得受益非常，有豁然開朗的感覺，那就說明他是一個有內涵有氣節的人。

揭示的是氣節的源泉：“鞠躬盡瘁，死而後已”，歸納的是氣節的拓展：“英雄生死路，卻是壯遊時“，抽象的是氣節的昇華。

經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念，是數千年來支撐的民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑。

辰宇軒聞言，面色微冷，又質問：“人重在本質，難道外在比本質更重要嗎？”

戚南暮想了想，緩緩道：“質勝於文則野，文勝於質則史，文質彬彬，然後君子。”

又道：“準確來說，第一步立下大志，持之以恆不一定能夠成就大事，但成就大事者，肯定曾經立過的大志，你現在只要設身處地的想著只有一條：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！

而不恥者，其由也與！”

辰宇軒抬頭看向他，這句話確切地說明了內在和外在的關係，與君子的人格模式，不由得點了點頭。

一個人守志堅定，不為功名利祿和各種引誘所動，才配得上是一個高尚君子。

雖然生活在上齊，辰宇軒是沒辦法注重養士、招士、禮賢下士的風氣了。

“從小擁有氣節的人也是修身之一。”

“嗯。”

無論博才多學，文韜武略，才有能力躋身仕途。

“……把為師講解備註清楚，一日內必考。”戚南暮嚴肅道。

一來驗證一下辰宇軒的基礎，二是是否涉足政治、軍事、經濟、文化、倫理、人際關係等，儒家學說講究的核心是仁、義、禮、智、信等均包含其中。

因為人格高於一切，即使是在如今上齊國等級制度森嚴的社會，一個人的人格是不可以侵犯的。有句：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這句話同樣也是體現戚南暮的人品，使得他堂堂正正挺立世上，也會隨著時間逐漸演化他日後志向、氣節的標準。

不管你有多大的力量，也不能輕易改變別人的意志。

沒有志節的人，會失去氣節，在威逼利誘下變得奴顏婢膝，成為老百姓鄙視的物件。

戚南暮認為人應該有志向，能夠維護自己的尊嚴，能夠抵抗威逼利誘，始終保持自己的“志節”。

辰宇軒急切道：“先生，不必過一日，現在即可。”

戚南暮聞言雖有一怔，但也贊成。

“……”

大概過了兩刻鐘，辰宇軒一一對答如流。

戚南暮忽然臉色一喜，低頭喝了一口茶，不可否置這可是難得一見的天才，看一二遍，就過目不忘，確實聰慧。

時至今日，不管是生活在什麼時期，觀聖德之所營。

許多為人、處世、治學、為政等多方面的智慧，這些智慧都具有普遍意義，它不會因時過境遷，而影響其自身的生命力。

毫不誇張地說，無論什麼詩經楚辭，智慧經典，休矣美矣惠澤遠揚，翼佐歷朝歷代皇家兮，無非就是體現在以下幾個方面，同天地之規量。

一、做人之道。眾所周知，“仁”是先皇執政思想核心，對“仁”的論述貫穿歷朝歷代執政興國的始末。

“仁”被人看成是君王主宰蒼生，追求的理想的道德境界。

二、交友之道。從認識到交結朋友是影響個人修養的大事，首先應當“里仁為美”，擇善而居。

三、處世之道。縱古觀今，我們可以看出先輩倡導的處世之道有這樣幾個原則：誠信、愛人、中庸。其中，“誠信”是最基本的信條；“愛人”是處理好人際關係的一項原則；“中庸”，被認為是至德。