第九五一章 環保？(第2/2頁)

每個人都有這種自覺，很多女人，如果有人可以依靠的時候，她並不想要表現的太過堅強，當然也有一些女人想要表現的堅強一點，不過在這個時代，越堅強，越能幹的人，死的越早。

在這個獸比人多的世界裡面，錢汝君的計劃是把人集中起來，至於他們的生活方式一半是靠捕獵，一半是靠能跟，畢竟如果在這種環境下單獨捕獵，其實沒有群體捕獵來得好，而且錢汝君並不準備給他們更好的工具，但是準備教他們捕獵的技巧，讓他們在團體捕獵的時候能夠取到足夠的食物，並且教會他們基本的農耕。

婆羅洲實在是一個太適合耕種的地方了，但是最怕的是他們如果還繼續不斷的生孩子，他們就會不斷的耕作更大的土地，之所以人們會養育這麼多的孩子，是因為他們養孩子太輕鬆了，並且很快的就會回本。

他們可以把孩子賣掉，可以讓孩子自由自在的長大，等孩子長大了，自然就可以幫他們養老，幫他們賺錢，所以錢汝君認為要加重他們養孩子的負擔，而不是宣佈他們一個人只能養一個小孩，或者是一對小孩。

在醫療技術沒有改進之下，他們會有小孩子會死亡的隱憂額，即使醫療技術引進來這個地方的孩子，減少死亡，他們也不會減少生孩子的。

在他們的概念裡，生孩子越多是越好的，除非他們養孩子，形成了他們重大的負擔，所以錢汝君開始準備規定他們養孩子必須繳納錢。

當孩子形成負擔的時候，他們自然會考慮少生點孩子，但是他們也會擔心，老了之後會沒有人奉養，所以錢如君也準備讓學堂島基本的治療技術，並且幫忙養老。

在這個地方其實最嚴重的就是傳染病的問題。

瘴癘之氣，說起的好像只有一種，但是如果你仔細研究過的話，就會知道，瘴癘之氣其實有非常多種，想要解決瘴癘之氣，最好的辦法就是增強身體的抵抗能力。

錢汝君準備告訴他們，如果生了孩子，必須給予什麼樣的營養，如果不達標就不準他們生孩子，也就是說窮人不能夠生孩子，富有的人家才能夠生孩子，在這樣的情況之下，可能會出現暫時的畸形社會，但是在未來，窮人不會不見，富有的人會逐漸的變多，因為富有的人習慣富有，自然會有富有的生活方式，就算他們的生活方式越為減低，也沒有辦法再回歸窮人的生活啊，他們也有方法讓自己生活得更好，其實人類的分工合作會讓人類的生産力提高。

如果會全部的東西，不用說，光是學習就要耗費多少時間，光是製造就要準備多少器具。

這些其實都是浪費，所以分工其實是能夠讓生産力馬上倍增的重要因素。

所以學堂島學生這時候在準備的並不只是戰爭的事情，要如何打倒對方，最重要的是婆羅洲這一個完全不像大漢的地方在這個野獸橫行，而且到多數是便宜平原望也曠野，但是錢汝君又要求不能夠大肆開發，必須保持原生態，人類佔據的地方只能夠佔據小的部分，並且不允許人口大量增加的情況之下，會讓這個地方的統治産生了非常多的變數，而這些變數都不能夠強制實行。

讓孩子的生産成本變高，不但能夠增加人口的數值，並且還能夠，讓孩子的數量不會太多，的確是一個好方法。

他們也的確是準備這樣做，因為他們實在不能夠忍受他們整個城市的鄰居的生活水平太差，或者是知識水平太差。

學堂島學生腦中的理想城市是金麥城，如果這個地方距離金麥城太遙遠，他們身為婆羅洲城的建立者也會覺得自己實在是太遜了。

金麥城的管理者完全不如他們，但是他們竟然沒有辦法建設這麼好的城市，但是他們又有限制，因為他們不能夠把大漢最先進的文明引到這個地方來，只能夠引進最低程度的文明，也就是大漢原本的文明，這給他們非常大的難度。

幸好，這個新文明的引進，至少就可以讓他們生産增加十倍，而這十倍的生産可以在短時間解決他們糧食的問題。

糧食問題解決最容易引發的就是人們大量的生産，或者是原本生出來的孩子，再也不會被餓死，增加了成年人口，但是成年人口變多的話，又會繼續生出更多的孩子，所以控制人口這個時代的先進條件，大漢還沒有進行人口控制。

以錢汝君的意見，大漢現在還不能夠實施這個制度，必須讓他們盡量生生更多的孩子，雖然更多的孩子會窮一點，但是錢汝君可以把他們領養，帶他們到適合生存的地方。

錢汝君喜歡每一個地方的人，都是黃面板黑頭發黑眼珠的人，雖然混血之後，人總會稍微改變，但是黃頭發黑眼珠似乎是一種強勢的血緣。

學員，至少還會保持漢人的一些特徵。

船上的學堂島學生終於登婆羅洲本地的學堂島學生會合了，這些學生，有些是新生，有些是舊生，因為錢汝君在經過的這幾年時間裡面，已經把舊生和新生充分的融合在一起，基本上已經不分你我了。

當然有些人因為個性的關系，感情可以瞬間融合，有些人還是有一些淡漠，但是隨著時間的過牛市，再加上一起工作，常常分開組合，再怎麼樣淡漠組合的次數多了，也漸漸的有了一些感情，不過當人數變多了，自然就會分成小團體沒有辦法，像以前那麼自然。

不過，即使他們分的小團體，在開會討論的時候，還是有既定的規則，不會，因為這個人是他的好朋友，就發言比較關心她，甚至不分理由的照顧他，在請各種情況之下，他們還是知道，最重要的在學堂島做事的時候，特別講究情，但是這種情不是人情，而是講究理的同時，會根據這個人的情節的重大來分析，應該怎麼樣處理事上講究情勢，比只講究禮還更複雜的行為，幸好學堂島學生他們有充分的能力去分析一個人做事的整個流程，還有過往分析這個人的心理狀態，來給予他們合理的判決。

“這就是你們最後決定出來的方案，似乎對大自然的破壞還是蠻大的。”

“任何一個族群，只要數量過大，對自然來說就是一個破壞，我們把自己當成一個平衡者，所以我們首先限制了我們自己的數量，但是我們的數量不能夠比野獸更少，並且必須能夠制服野獸，在制服野獸的時候，我們順便取得食物。

我們不能夠只有狩獵肉食食物，我們自己也要去養一些自己吃的食物。

只要解決疫病的問題，就能夠是養很多的牲畜，不是什麼大問題，因為這個地方有非常多天然的蟲，可以成為雞鴨的食物，我們根本不需要另外再準備。”