第九十一章(第2/3頁)

輕功“自足而起”是憑空而來的嗎？

不……

武學在發展過程中吸收了許多傳統哲學、軍事科學、醫學等學科的知識。

經過時間的不斷洗禮，武學已然成為了一種堪比能夠同“德”互相比擬於道之下，道之所用的地位。

然而，縱觀武學的發展……

古代武學，古武具有修身、健身、觀賞表演等功能，但長期以來，武學的價值主要是攻防格鬥……

現代武學，這一時期，武學的攻防、健身、修身等功能逐漸弱化，而對於武德的教育價值不斷增強。

如果說，那賽亞人的計劃真得已經實施了大半，那麼武學賴以生存的環境空前受到破壞。

張峰一邊想著，一邊卻又在開始琢磨著早就有所耳聞的，從賽亞人烏蘭巴托等那裡瞭解到的所謂的武道，究竟到底是如何形成的……

他想，武學在發展過程中，要保持其本質特徵，適應發展的需要，是不容易的。一方面，不僅要注重體內各穴位與各穴位之間靜脈氣血的和諧，更要注重個人修養和個人理解，具有一定的經驗性、直覺性和模糊性；

武學從多個不同方向的發展，既保留了武學的特點，又為武學的發展提供了更廣闊的空間。

而且還要以提高內力境界與水平，強身健體為目的，使得能接受並強化接下來適量的鍛鍊。

而這……

武當的太極拳就是一個很好的例子。

首先，它需要長時間的艱苦訓練，才能最大限度地發揮身體的潛能。同時，它追求透過體能與身體的鍛鍊促進無形精神的昇華，實現理想人格的塑造，表現出十分明顯的重視人格的傾向。

武學文化是民族社會文化的一部分，是與社會物質基礎相聯絡的，是各民族政治經濟的反映。

從技術層面上講，它集踢、打、扔、抱、摔、打、劈、刺等動作為一體，按照一定的規則、道路和單體潛能練習，形成各種攻防格鬥技能和成套徒手裝備。

從內涵層面上，它彙集了儒家、佛教、道教、中醫、軍事、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念。

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它注重內外兼修，如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜論、剛柔理論等，逐步便形成了……

玄之又玄，千變萬化的一種東西。

武學精神無疑是尚武貞德的靈魂。

它滲透於武學內的每個拳腳招式功夫的技術之中，貫穿於每個門派一套武功的體系。

不僅僅如此，其還講究的是修身養性。除了強身健體，反對暴力，更重要的是要培養勇者無畏、仁者無敵的武學精神，使他們擺脫身心的束縛，走上自由之路。

張峰一邊琢磨著，卻是一邊緩緩地從懷中摸索著什麼……

他像是在掏暗器，但並不是……

他拿出來的是一張康熙銀票……

端詳著手裡的這張銀票，張峰不禁又想到了一個對於自己來說，可能從來就沒有注意過的問題……

那就是……清末的康熙年間，“重文輕武”的思潮正在朝頂峰發展。

到時候……自己已然成為武屍，自然是能夠脫離凡人那般壽命限制……

也就是說，再過五百年……戰爭便會到來。

若是自己能夠阻止賽亞人的計劃，亦或者說這場還要等五百年才會到來的冥冥之中，早就註定的戰爭，會因為賽亞人這一變故而提前到來……

那麼……

在內憂外患的緊急關頭，該如何讓更多仁人志士提出了用尚武來強國強種的主張。他們提出的“尚武精神”的主要是透過繼承和發揚傳統武學，練功習武，增強體質，來達到保家衛國的目的。

否則……

萬一賽亞人真控制了各門各派，那到時怕是賽亞人部落間頻繁的戰爭，會徹底殃及池魚於這個尚且還不知道究竟是以那個武俠世界為主的，暫且就以綜武為主的世界來形容的災難。

張峰倏地，冷不丁般打了個激靈。