第37章 兇殺(第1/2頁)

經歷了這件事之後王殿臣“一切向錢看”的人生價值觀有了顛覆性的變化，雖然尚且達不到“五好青年”的標準，但相比較以前那是好太多了，至少有人倒在他面前時會伸手扶人一把。

那天晚上他一個人把近兩百公斤的工具扛進神廟時，寧陵生在教我“觀山門”的手段。

山門就是寺院正面的樓門，因為寺廟道觀大多修于山林，所以這道門便稱為山門，也叫山號。

“觀山門”對於修廟匠人而言是必備的一種手段，因為一座廟你有沒有這個本事進去，從山門處就可以直觀得到資訊，若是禁足之地你卻偏要強闖，進去容易出來就難了。

所以“觀山門”既是修廟匠人吃飯的手段，也是保命的方法，想要進這行，“觀山門”是必須要學的基礎知識。

“觀山門”最重要的是對人眼力的考量，你必須要能看出問題來，這就得用到風水行裡一門非常特殊的手段，寧陵生稱之為“妖眼”。

如果你能在平凡之地看出兇險，這就是妖眼。

“觀山門”首先是看外形，但凡見到漆紅漆，成斗拱形的山門就得多加小心，寧陵生說這類山門近似洞口，最是容易招惹邪祟，或有可能就是邪祟所建。

其次是觀氣聞土之法，首先說觀氣，就是看山門四周的植物長勢，若是花草零落，樹木萎頓這就叫“敗氣”，因為廟宇一般都是建在風景秀麗的場所，而法堂之地對於當地也有催旺當地風水的效用，廟宇四周一派暮氣沉沉，則法堂必有怪因。

其次是聞土，大多有問題的廟宇都會招惹邪祟，這其中就有妖，妖說白了就是動物界的“超人”但歸根結底還是動物，既然是動物就會拉屎撒尿，所以山門四周的泥土會有動物的尿臊味，氣味越重，說明招惹來的妖物越多。

第三類也是妖眼中最重要的一類，就是“斷”，斷當地風水格局，由此判斷建廟者的初衷、用意。

如果是為修行而建造的廟宇，在風水而言更加註重安靜，一般會遠離正路，選擇人煙稀少之地。

如果是為了斂財，則注重求財風水位，山頭朝向，廟內格局都是按照斂財、聚財的風水方位佈置。

除了這兩類，其餘建廟的因素就是五花八門了，比如說東山市的“淨月庵”，這就是一處墓穴的入口，但無論何種原因，只要你懂的風水格局，就一定能從中看出破綻，而這就是“斷”。

以上四種是“觀山門”的不二法則，只要能熟練掌握，就可以“接活兒”了。

這並不是多複雜的原理，寧陵生說了一遍後我很快就掌握了。

吃飯時大家都在問寧陵生到底怎麼辦？

他道：“先把該做的做好，別的事情到時候再說。”

修廟的工程師晚上進行的，寧陵生說此地極陰，所以晚上做事容易成，他沿著廟的八卦方位分別點了八處火點，一來照明，二來協調陰陽二氣。

四周有不少村民遠遠觀望，他們可不是看熱鬧的，而是起監督作用，老墨並不放心，生怕我們一把火把主體為木質結構的神樓給點了。

工匠們隨即進入現場，先是清掃，然後清除神像上浮起的漆皮，修補開裂的木頭，工程有條不紊的展開。

很快一夜過去，白天我們收拾好帳篷，各自睡覺不提。

等我醒來已經是下午了，吃過飯我們寧陵生不知去了哪兒，但他給陳昇留了口信，天不黑絕對不允許進入神樓內部，於是我們閒的沒事兒，打牌的打牌，吹牛的吹牛，我和海生蹲在山路口抽菸聊天，他和我說了很多小時候在孤兒院被人虐待的往事，而我雖然雙親俱在，但一想到他們生下我就是為了讓我送死，心裡就極度不痛快，覺得命運和海生頗為相似。

正在互相吐訴“自己經歷的種種慘無人道”，就聽一聲淒厲的尖叫聲刺入我們的耳膜。

我兩嚇的同時從地下跳了起來，還以為是鬧了鬼，循聲望去，只見一個披頭散髮的農婦邊哭邊喊的朝我們跑來，身後跟著一個醉醺醺的男人。

“弄你媽的，給老子停住，否則老子打死你。”他高女人一個頭，身高體壯，但腳步踉蹌，所以伸手摟了幾次，但始終沒有抓到女人。

女人約有五十來歲年紀，又黑又矮，滿臉鼻青臉腫，嘴巴滿是鮮血，由此可見這男人下手有多狠。

圍觀的村民並沒有人上來阻攔，默然不語的看著前後追逐的兩人。