第491章 我更擔自己變成第二個陶侃(第1/4頁)

臉上掛著符合眾人預期的微笑，楊鑄和陸菲菲隨便找了個靠前的座位坐了下來。

“宮先生，不用管我……你繼續！”楊鑄微微抬了抬手，示意宮烈繼續自己的課程。

看著楊鑄隱約有些輕慢的態度，宮烈習以為常地笑了笑，嘴角的那一絲譏諷不知道是送給楊鑄的還是留給自己的。

略微想了想，宮烈問道：“楊董,既然你來了，那麼下面的課程改成歷史如何？”

按照他定下來的規矩，只有小丫頭、萬清猗、嚴主任、陸文蘭、陳翔、張俊這幾位頂級高管到場超過23的情況下，他才會講歷史，畢竟兩門課程之間的核心有很大的差別。

但是現在既然楊鑄出現在這裡了，那就完全符合改課程的條件了——從重要性上來說，其餘六個頂層高管加起來還沒楊鑄一個人的份量重，而很顯然,這種只傳授籠統管理思想的儒學經典,是決計不可能讓這種大boss滿意的。

聽到宮烈這這麼說，楊鑄卻擺了擺手：“聽說宮先生定下來的規矩是每逢講解，必講三段，我怎麼好意思讓宮先生壞了規矩？至於歷史嘛……等到宮先生講完論語後，如果願意分享一堂，我自然是求之不得。”

對於楊鑄這種糙貨來說，這種經典講解的好與壞，他是真的識別不出來；但是上一輩子沒少在網上瞎轉悠的他，對於一些歷史旮旯裡的邊角料知道的倒也不少；因此對於他來說，其實是更希望讓這位宮先生直接來一趟歷史課，好掂量掂量這貨的真實水準。

只不過，既然是以鑄投商貿大boss的身份出現在這裡，最起碼的風度還是要講的，讓這位跨時空情敵先把自己該講的課程講完，即是對對方的尊重，也是對自己的尊重。

聽到楊鑄這麼說，宮烈不置可否地點了點頭,然後操起粉筆,在黑板上刷刷刷地寫下幾個字——君子固窮，小人窮斯濫矣。

放下粉筆後，宮烈轉過身來笑了一笑：“今天我們的第三段，講解就是孔乙己經常掛在嘴邊的這句話——子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”

“其實這篇的全文是”

這是一篇有背景的故事，大體就是說在陳國，夫子這一大票子人沒錢了，餓了好幾天後，跟著孔夫子的這些人無論是從身體還是精神上都快崩潰了，情況相當窘迫——這一次應該算是孔夫子這一輩子裡最尷尬最窘迫的一次了。

要知道，老夫子在經濟上雖然比不上孟軻那麼有錢有牌面，但是也決計算得上一個不差錢的主，估計這一次是出遠門沒計劃好，錢沒帶夠,路上又遇到了一些亂七八糟的事情,這才淪落到這種近乎崩潰的狀況。

被餓了好幾天後,子路這個愣頭青就生著氣跑過去見老夫子，上來就嚷嚷道：“你整天君子這君子那的，你看我們跟著你做君子，現在窮的連飯都吃不上了；我就問問你，眼看著我們都要餓死了，我要這鐵棒有何用？”

於是，一輩子都沒亂過的老夫子不緊不慢地對這個愣頭青說道：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

彷彿是懷疑楊鑄這個年輕的大boss是個文盲似的，宮烈簡單地把這句對話的背景闡述了一下，然後進入了正題：“現在開始，我們來拆解這句話的核心字。”

“首先，君子固窮里的字，我認為，如果你把它理解成固守或者堅守，那麼這句話就被徹底帶偏了！”

“裡說過，固，四塞也——就是把四周都給擋死了，閉塞不通；彷彿圍城和邊界一般，限制著你那也去不了；”

“因此，在這句話裡，的意思就應當引申為不逾矩、不越界、不過度；”

“後面的，則是的意思——後世有許多類似的用法，諸如就是這樣。”

“在後面的，它的本意是河水上漲，超過了正常的水位——你看，它的本意就是已經超過了標準，已經超過邊界了；因此，它在這句話裡引申的含義就是過度、越界的意思；剛好和上面的相互對應；”

把兩個核心字拆出來後，宮烈沒有與下面的學員們互動，而是徑直給出了結論：“明白了幾個核心字的解讀後，我們回過頭來再看看老夫子的這句話；”

“君子固窮，等同於，也就是真正的君子哪怕是面對各種各樣的困難，乃至絕境的時候，他的表現思想和言行依然是遵循初心，不逾矩、不越界；所行所慮，依然是在初心的邊界和尺度之內的，從來沒有改變；”

“那麼，這個邊界和尺度是什麼呢？”

宮烈輕飄飄地把眼神從嚴主任身上略過，最終定在楊鑄身上：“如果範圍只是侷限於個人，我認為這個答案是；如果範圍放大到企業，我認為答案還是！——不管你是否窮困潦倒，或是大富大貴，你的良知從來沒有改變過、它依然還是那個知善知惡的良知，它對於善惡的標準，絲毫不會根據外界的環境和自己的境況的變遷，有一絲一毫地改變。”

“因此，既然良知的標準並沒有改變，那我們的思想和言行，當然也不應該改變了——所謂，任何因為外部因素改變自己原則尺度的人，都稱不上君子，只不過是假借君子知名，行苟且之事的趨利小人罷了！”

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“總之，不管貧窮窘迫也好，富貴榮華也罷，甚至是大權在握……任何外在的境況的改變，我們應當都依然只是聽從我們良知的聲音；只是遵從良知的標準去思考，去行動，並且不發生一丁點地改變；這才是真正的君子！”

“而那些在困難中輕易更改自己的行事原則，在利益面前逐漸喪失自我，最終被那些虛無的東西反客為主，倒逼著自己的行事尺度被一改再改，甚至做出了越界行為的人……不過是些以利驅動，逐漸只剩一句軀殼的無魂小人罷了！”

說到這，宮烈瞅了瞅楊鑄，解釋道：“事實上，在儒家的體系裡，君子和小人絕對不是二元對立的兩個標籤，也不是再說永遠固定不變的兩類人——也許你昨天還是君子，第二天，控制不住慾望的你就變成小人；同樣的，也許昨天你還是個為了利益無所不用其極的小人，第二天，被遺忘角落裡忽然蹦出來的良知譴責到痛哭流涕的你，洗心革面之下，逐漸也能重新變成一位君子。”

最終，宮烈嘆了一口氣：“這就是的含義，這就是君子與小人的區別，這……就是開悟的人與普通人的區別！”