第49章 取名宏論：一個人的名字不能亂取哦(第2/2頁)

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可見，大山大河是非常神聖的。象泰山、黃河等，全天下只有一個人可以祭祀，即天子。

這個事，史料還記載了後世的一段故事。有一次，晉國中軍元帥範鞅赴魯國聘問，他知道魯國有兩座名山，即具山和敖山，有意聽魯國人介紹介紹這兩座山。

結果，魯國人顯得很尷尬，故意不提這兩座山，而是以這兩座山所在的地名來回答。

範鞅很奇怪，問道：“這兩座山難道不叫具山和敖山嗎？”

魯國人回答道：“由於這兩座山原來的山名，就是我們先君魯獻公、魯武公的名諱。為了避諱，所以我們現在不再直呼這兩座山名了。”

範鞅這才省悟，羞慚不已。回國後，範鞅就對人道：“一個人不可以不學習。鞅赴魯國聘問，居然犯了魯國兩位先君的名諱，丟臉吶，這都是因為鞅不學習的原因。”

那為不得用牲畜的名稱取名呢？因為牲畜是要用於祭祀的，如果這個名被用掉了，那以後祭祀時，由於不能叫這種牲畜的名，那怎麼辦？是不是要亂套了？

在春秋時期，祭祀，是一等一的大事，當然不能亂套。所以，為了孩子取名，哪怕父親再喜歡某類牲畜，也不應該用此名。

同樣的道理，也不得用器物禮品的名稱為孩子取名，如鼎、爵等。因為器物禮品的主要作用，是用於禮儀。禮儀當然是春秋時期一等一的事，不能亂了。

不用疾病的名稱取名，也是這個道理。因為當時醫療水平極其低下，大家好不容易對某類疾病有了些認識，結果某位國君級別的大佬居然將此疾病為兒子取名了，那其兒子去世後，為了避諱其名，能廢止這種疾病嗎？這讓大家怎麼活？

所以，申繻認為，以國命名，就會廢除人名；用官名命名，就會改變官稱；用山川命名就會改變山川的神名，用牲畜命名就會廢除祭祀，用器物禮品命名就會廢除禮儀。意思就是，高大上的事物，不能用於為兒子取名。

那有人要問了，你講來講去，講的是為兒子取名，那為女兒取名怎麼辦？女兒，不需要取名。春秋時期，女兒家貌似都是沒有名字的。我們講了這麼多的春秋故事，貌似也講了很多女性的故事，如褒姒、文姜、夏姬、驪姬、宣姜等等，她們為何有名字呢？

不，這些都不是她們的名字。女性的名字，史料留下來的，往往是這麼幾類：一類是丈夫的諡加孃家的姓，如宣姜，是衛宣公的諡宣，加上她孃家是齊國姜姓。又如穆姬，是秦穆公的諡穆，加上孃家晉國姬姓。

一類是自己的諡加上孃家的姓，如文姜，是自己的諡文，加上孃家齊國姜姓。

一類是夫家的氏加上孃家的姓，如夏姬，是她第一任丈夫夏御叔的夏氏，加上孃家是鄭國的姬姓。如盧蒲姜，是夫家的盧蒲氏加上自己孃家的姜姓。

一類是孃家的氏加上孃家的姓，如齊桓公的其中一位夫人蔡姬，就是蔡國的氏蔡加上蔡國的姓姬。又如齊桓公的另外一位夫人徐贏，鄭莊公的其中一位夫人葛贏等等。

大部分的春秋女性，如果史料有所記載，那除了前面講到過的這三類外，基本上就以孃家或夫家的氏名，再加一個氏字予以解決。如鄭國上卿祭足之女就稱祭氏。

在魯國曆史上，有一位用自己兒子的命換來了魯國先君魯惠公魯稱的命的乳母，她貌似有一個名，叫義保。其實，這個義保也是後人加上的，確切的講，她其實只能叫臧氏，因為她是嫁到臧氏家族的一個女人。之所以叫她為義保，是因為她是一位大義的保姆，所以有些作品或史料就以義保為她的名了。

魯桓公在虛心聽取了申繻這位大學問家關於取名的一番大道理後，將他與文姜所生的第一個兒子取名同，就是因為父子倆都是同一天生日，這便是依類取名法。

講魯國的春秋故事，我們不得不尊重一下魯國這樣的全天下最講禮儀的諸侯，所以會講一些禮儀方面的知識。貌似有點枯燥，但這是真學問。

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