第601章 子張顓孫師（2）(第2/2頁)

這個端倪，就是以儒家中庸之道為準繩，去衡量顓孫師的“子張之儒”與卜商的“子夏之儒”，就可以發現正如孔子所言，顓孫師在堅持中庸之道上有些過，而卜商則有些不及。

具體到生活上的交友，顓孫師交友廣泛，無友不交。

據說，顓孫師認為君子尊重賢者，也要接納普通的人；既要讚美好人，也應同情弱者。不論什麼人，都不應拒絕結交。

也就是說，顓孫師的朋友圈裡三教九流各色人等都有。這就是孔子認為的，“過了”。

而卜商則是謹慎交友，“可者與之，其不可者拒之”，“好與賢己者處”。

也就是說，卜商只結交認為比自己優秀的人。用現代的話講，朋友圈很少有人給他點贊。這就是孔子認為的，“不及”。

孔子曰，過猶不及，兩者皆不可取。

但從嚴格意義上講，卜商這種交友理念是符合孔子思想的，因為孔子一直倡導“毋友不知己者”。

孔子很注意個人修養，因此非常重視選擇鄰居和交結朋友的問題。孔子曾曰過：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

用現在的話講，就是“與有仁德的人住在一起，才是好的。如果選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說明智呢？”

到後來，儒家領袖孟子在少年時，其母三遷其家，正是因為要擇一處有利孟子學習的環境。這正是孟母完全信奉了孔子的“里仁為美”思想。

孔子又曾曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”

孔子的意思就是，一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。

孔子還曰過：“巧言令色，鮮矣仁。”“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

意思就是，那種花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁德，故不值得結交。

孔子甚至指出，那種在人前表現出甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰的，是可恥的。如果心懷怨恨跟人交朋友，也是可恥的。

關於交友，孔子還認為，“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

孔子認為，結交這三種人是有益的，即正直、誠信、知識廣博。相反，結果這三種人是有害的，即諂媚逢迎、表裡不一、花言巧語。

所以說，關於交友觀，孔子倡導的儒家思想是有著嚴格標準的。而顓孫師因為交友過於廣泛，貌似有違儒家思想。

但是孔子並沒有過於批評顓孫師，只是說他有點過了而已。

因為孔子倡導的“毋友不知己者”並非是靜態的、固定不變的，而是發展著的。

一個人，也許一開始不值得交往，但如果後來這個人改正了缺點，那就值得交往。

甚至，一個人，某些方面不值得交往，但有許多方面是值得交往的。

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