第一百四十三章 丁遜之改弦易轍（3）(第2/3頁)
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賦沒有加，但買鹽的錢，不知加了多少。
丁夏一拜到底：“陳公良言，丁夏必定銘記在心，今日之後，必當盡反此惡政，然丁夏愚魯之資，敢請陳公教我！”
讓陳仲教導？
那恐怕還真不行。
論治政，陳仲比丁夏的實際經驗差遠了。
發現問題，從來不是什麼困難。
如何解決問題，才是對智慧的考驗。
“遜之不可妄自菲薄。”
陳仲將丁夏攙起。
“武次之政，雖洪陸八道州，亦未見可匹之者。雖有瑕疵，攻之可也，何得目以惡政而欲盡反？”
丁夏萬沒有想到，陳仲已經用事實將他的觀點和治政方法完全駁倒，卻反過來支援他。
要知道，《管子》雖然既有道家遺緒，又有儒家枝節，但實質上堪稱開法家先河，是與從儒家荀子一脈蛻變而出的法家學說，共同支撐起法家道統的兩大分支之一。
道家傳人，看不上儒家的同時，更看不上法家！
陳仲身為道家修士，如此好的打擊法家道統的機會，竟然就這麼不要了？
丁夏想不通，但陳仲非常清楚自己到底想要什麼。
他想要的是理想中的公平世界。
那樣的世界，到目前為止，沒有任何一家學說真的可以給出。
包括道家。
道家只是嘗試向世人揭示這個世界的本質是什麼，卻不能告訴世人具體該怎樣利用世界的本質構建理想中的世界。
不。
或許先師老子早已講清楚了該怎樣做。
那便是無為。
不需要主動去做什麼，因為你做不到。
只需要去觀察，任其自然，因為只有這才是你能做到的——自然規律之下的演變。
所以，陳仲不在意治政者是誰，採用什麼樣的學問，因為這些無論是什麼，“自然”都會讓他們沿著“自然”的方向而改變。
當然，陳仲也是“自然”中的一份子。
故而，他也順應“自然”。
他不能容忍惡行是“自然”的，他主動懲治為惡之人是“自然”的，他欣賞丁夏的優點與指出丁夏的缺點也是“自然”的。
他期待丁夏，以及“丁夏們”的種種“有為”，最終或許會為他帶來關於“理想世界”的啟發，同樣也是“自然”的。