第一百三十四章 陳子正煉寶仙門郡（4）(第1/3頁)
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定靜中，玉籙、白綢、鑌鐵棍、長刀，俱為“炁”息摶煉之相。
《玉清三十六籙》僅剩的三枚玉符，功用實質上皆是望氣。
而陳仲如今一身本領，可以說也都是由望氣得來。
為徒兒煉製寶物，自是要從望氣入手。
檀德臺上，陳仲曾以手望氣，察知樂玄筇杖內鎮壓五頭蛟王的氣息。
當時，陳仲便有一點感悟閃過。
諸氣既然與形體有著對應關係，那麼煉器自然應當能夠從氣息之摶煉入手。
三枚玉符中，以目望氣之符，陳仲最為精通，但在參悟了另外兩枚玉籙後，便又有了更多、更新的感悟。
“炁”的變化是無有盡頭的，哪怕陳仲如今成就感應，能夠清晰望到氣息摶煉的過程了，仍舊不可能將某一物體的“炁”的變化盡數掌握。
因為單單三枚玉籙本身的氣息，都是在時刻變化的。
而它們不變的，只是諸“炁”摶煉之後所形成的氣息之相。
氣息之相是穩定的，然而摶煉的過程，以及參與摶煉的“炁”，都是在時刻變化著的，每時每刻，都與前一時刻並不相同。
從不斷的變化，到外相穩定不變。
這其中蘊含著的道理，令陳仲百思不得其解。
也是能否從諸氣摶煉入手，完成煉器前，必須解決的問題。
或許，如果能將諸“炁”的變化盡數掌握，就能總結出外相不變的原因？
這裡面，很可能蘊含著大道至理。
但這念頭一起，陳仲便記起了《劍術》在元真這一境界給出的，僅有十個字的總綱般提醒——吾生也有涯，而知也無涯。
以區區感應修士的有限壽命，嘗試盡數掌握無盡的諸氣變化。
這念頭一旦落定，便是內魔之始。
絕不能這樣做。
至於說不去嘗試掌握諸氣變化，也會錯失其中蘊含的大道至理的問題。
這其實陳仲早在淯水之畔就講得清楚。
世間物事萬物皆在名中，名在道中，既在道中，大道至理何處無有？
如果放棄一種必定不可能成功的方法，就錯失了大道至理。
那麼這不是選擇放棄的問題，而是人本身的問題。
至此，陳仲心神便定，不可見的性靈之光也愈發清澈。
他這次是要為徒兒煉一件寶物，不是自家閉關修行。
參悟玉符，掌握諸氣摶煉的變化與穩定之理，只是為了煉成一件。