第二百九十章 行將至陳仲點收穫（5）(第1/2頁)

三件對陳仲也有價值之物。

其一，是一支筆。

雖不知此筆名稱、來歷，也不知道它是何物所制，但只看它能夠在這黑白灰三色洞府內，筆管仍舊青翠欲滴，筆毫呈現淡淡熒黃猶如月色，便可知其不凡。

陳仲發現此筆的時候，它與一疊符紙、竹片，以及一方硯臺，幾根墨錠在一起，被精心放置在一架矮櫃當中，那矮櫃下層更有三十餘壇各種液體，有陳仲識得的，有陳仲也不認識的。

不過，陳仲識得的那些，都是用於書錄特定符籙，故而陳仲估計，餘下他不認識的，也都是類似的“符墨”。

這種以墨、紙等書符的東西，陳仲是不需要的，以他對法術、符籙的理解層次，憑空引氣比這些東西的效果好得多。

但那支筆不同，陳仲從中感應到了一種極特殊的功用。

大概就是那支筆蘊含著某些“道理”，且能夠自發維持，哪怕是在這處道理被扭曲的洞府當中，它仍舊可以保持自身的原貌。

這便是陳仲能在這黑白灰三色洞府中，見它原色的因由。

陳仲猜測，迦樓捺鬼王以這支筆書符，想必也是藉助了筆中“道理”的功效。

凡是筆內本就蘊含的道理，書寫相應符籙時，就可以輕鬆成功。

而其中未曾蘊含的那些，恐怕就算是以陳仲的修為境界，用這支筆去書寫，也必定失敗。

迦樓捺鬼王這洞府內，專門準備瞭如此多的，不同符籙的特定材料，想必便是為此。

因為正常而言，一名修士，哪怕是大修士，壽元有限的情況下，也不會無限制地鑽研法術、符籙，挑選出幾種自己最喜歡，用得最順手的進行參悟、修煉，才是最符合實際的做法。

就算是儒家那些達到了正言巔峰，可以輕易學會諸多法術、符籙的大修士，也知曉貪多嚼不爛的道理，不是有必要，沒誰會在這種與根本境界沒什麼大關係的地方不斷耗費時日。

迦樓捺鬼王收集、準備這麼多種符籙的材料，想必是祂本身不用付出太多精力，就能取得極大收穫。

這一點猜測很容易驗證。

只是陳仲看重的並不是此筆書符的功用，而是它那種類似於儒家“秉直道而行”的特點，或許可以幫助陳仲參悟秘境與現世界限間的那種“扭曲”，到底蘊藏著何種玄妙。

單純的“扭曲”與單純的“道理”，對陳仲這般修為境界有限的修士而言，是沒有什麼參悟的餘地的。

因為所有的一切都是渾然天成的。

即便明知道其中蘊含著巨大的寶藏，又能怎麼樣？

當世哪個修士不會說，修行便是“求道”？

道在先師老子的《道德》中，已經被描述得相當清楚，那就是“先天地而混成，獨立不改、周行不殆”，是在現世的天地中無處不在，萬事萬物均已蘊含，但只以萬事萬物自身所知所見，又無法真切領會的道理。

先師為這種道理取了個不甚準確的名字叫“大道”，而除去名字，還有一種可以勉強描述它的狀態的方式——自、然，自發的、自覺的、以其自身所表現的樣子。

陳仲這般境界的修士，仍舊處於感知萬物自然，順從萬物自然，從萬物自然中提煉出自身自然的層次。

故而要他去參悟出現世的自然，與那種“扭曲”的自然，兩者之中所蘊藏的真正玄妙，則又是極難有所收穫的了。

但有了這支“秉直道而行”的筆，就能夠一定程度上直觀感應到，現世與秘境之間的那種“扭曲”，是如何與其它“道理”交鋒的了！