第一百零六章 三言志乾心論道（1）(第1/3頁)
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王承先有兩個問題。
後一個，陳仲沒辦法回答，因為他本身就不持融合五行的儒家觀點。
而有資格回答這個問題的人中……
許季山當先開口。
“小友，我等豈不知五行論有負世人重望？只是此論畢竟出於仙人，尚算是有跡可循，若就此輕棄，誰能肯定，新學、新論，定可超過舊論呢？”
這是絕大多數堅持《五行白虎通》、《五行太玄經》等舊日法門的修士的根本顧慮。
伏生是距離當今最近的飛昇仙真。
他親口所傳的五行論，甚至比中古時，透過那些殘存高修口述、記錄下來的上古殘章斷典，更具說服力。
許季山說完，其餘人也紛紛點頭稱是。
王承先又如何不知道這些呢？
但這種說法不能讓他信服。
上古之時，仙真極多，也不是個個都飛昇離去的。
那些人間留下傳說的仙真，哪個不是長久駐世？
為什麼伏生才一出世，便急忙飛昇而去？
為什麼伏生只傳五行論，卻不傳其它上古經典，更不要說上古法門了。
至不濟，伏生就不想在人間留下一脈道統傳承嗎？
他自己的修行法門，總是可以宣講的吧？
但統統都沒有！
故而，有人推測。
上古天地，與近世不同。
上古仙真修行之法，已不適用於今日。
這才會有上古與中古間的斷裂。
才會使伏生一朝出世，便急急忙忙飛昇離去。
很可能，伏生所知的，僅剩下五行論相對適用於近世了。
但這種適用，也並非完完全全的合適，而是還需要當世修士自行摸索、改造的。
故而今日之修士以之修行，始終無法打破那橫亙上方的阻礙。
此猜測，便是現下拋棄五行論，另立新學的思潮源頭。
而王承先，做為太平道宗的核心弟子，突破了感應的大修士。
他從太平道宗所知道的隱秘，遠比其他修士更多。