第一百零九章 三言志乾心論道（4）(第1/3頁)
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“啵！”
赤紅葫蘆的玉塞跳脫而出，自行蹦到叔孫無忌蒲扇大的手掌中。
仰脖便是一口。
“哈！”叔孫無忌叫道：“痛快！”
周圍眾人似乎也被訴出了心聲。
原來體用一說，竟是做得此解！
楊鳳在堅持五行論的大修士中，算是最年輕的，因此思緒也最靈便，此時已是聯絡到了自家五行論的問題。
“五行天命與我儒家本論實則多有牽強，唯自《易術》卦象之說析休咎、並兇吉，雖則強為所用，實未能合為一體！”
楊鳳的話一點沒錯。
五行論講究生克輪轉，天命起伏。
這與先師孔子的大多數言行都是互相牴牾的。
唯有《易術》中涉及諸般卦象，可以佔算吉凶，從而與五行論產生聯絡。
《五行白虎通》、《五行太玄經》，均是由此揉入五行論，強行淡化先師的其它主張。
而揚子晚年吸收了王充的《論衡》，實則已經有所悔悟，著作《法言》以為彌補。
但所有這些，未經陳仲以何鹹體用說點明之前。
在場眾人，著實沒有幾個自行醒悟的。
而聽了楊鳳的話，許季山、高獲、董志張等修習《太玄經》的修士，也都意識到了自身的真正問題在哪裡。
在場的沒有蠢人。
此時此刻，哪裡還不明白，陳仲最開始說的問題在“人”，而不在“法門”的真正所指！
修士要有“體”，有自己一以貫之，足以容納百川的核心堅持！
可以容納進來的才能用，不能容納進來的，要麼修正自己的核心堅持，要麼將之放棄！
“多謝陳公指點！”
眾人不約而同，對陳仲肅拜行禮。
這個時候，從羞愧與體悟陳仲的指點當中漸漸回過神來的王承先，隱約感覺到了，檀德臺上那任文公，留在他身上的手段。
但，這感應模模糊糊，時有時無。
終究是他還沒有真正找到自己的“體”，到底該是什麼。
王承先當即又向陳仲請教：“陳公，不知我該以何為‘體’？”
這個問題，似乎不止是他一個人的問題啊！
陳仲發現身邊除去謝鯤、叔孫無忌、丁夏、許季山之外，剩下所有人都眼睛猛一發亮。