第七十七章 駁形名孔老識謀（2）(第1/3頁)
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“襄公矩在試圖突破！”
謝弼反應慢了不止一步。
等他驚懼出聲，孔劭和丁夏都已經恢復了鎮定神色。
丁夏，便是那個將武次郡治理得井井有條的人，祖上是在白虎宮贏得“殿中無雙”美名，為沉淪低谷的太玄一脈重新正名的丁鴻。
丁鴻，毫無疑問，是五行論旗幟。
而且他對於太玄一脈的傳承，從貢獻上講，並不遜色於桓榮。
但到了如今，他的嫡脈兒孫，卻站在了否定五行論的旗幟下。
丁夏並不認為這是背叛。
《法言》有“為政日新”之述。
當年的揚子、桓榮、丁鴻等等那一批先賢，就是在以“新”的五行論，取代“舊”的、更為古老卻中斷的修行法門。
時至今日，五行論不再是“新”，它也成為了“舊”。
丁夏選擇舉起今日的“新”旗幟，故而他認為自己非但不是背叛，還是真正的繼承。
反觀襄公矩等人，固守著無法走通的五行論，看似繼承了先賢遺志，但實際上，他們只不過是一群圍著棺材的守屍鬼！
守屍鬼，又有什麼前途可言呢？
即便襄公矩此時此刻選擇突破。
他的前路，也已然清晰可見，那就是如這數百年來，每個選擇踏出這一步的大修士一樣——殞命。
襄公矩或許可以擁有短暫的，壓制眾人的強大力量。
但旁人只需要安靜看著就好，很快，那份強大便會自行散去。
孔劭大約也是出於同樣的理由，迅速恢復了鎮定。
今日，對面無論如何也不可能取勝。
古檀樹下。
桓志得到郭況提醒，卻不似丁夏、孔劭二人那麼樂觀。
“揚子晚年曾有‘大成’一說……”
桓志做為桓伯溫嫡脈後人，知道的東西比丁夏、孔劭更多。
檀德臺上，或許只有一個謝弼，能夠憑著謝夷吾的遺澤，在秘聞方面與桓志一較高下。
別的大修士試圖破境，多是大限將至，搏那一線生機，不成功，就是轉瞬即亡。
可是太玄桓榮一脈的傳人，就不一定了！
傳說中的揚子大成法門，除去真正修行了的人，誰也不知道那害死揚子兩名親子之後，仍舊讓太玄最傑出傳人桓榮為之赴死的法門，到底有什麼樣的玄妙。
萬一襄公矩就真的成了呢！
“不可等其自敗。”