第五十七章 易字魚軒車再言志（2）(第2/3頁)
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謝鯤既然主動開口，便是他願意出手。
陳仲當下也不推辭，看一眼仍在熟睡中的徐幹，當下伸出手指，在半空中無聲寫下“法言”二字。
雖然陳仲認為令他心血來潮的，多半是楊豐，但楊豐與陳仲之間的聯絡所在，實則落於那一卷《法言》。
當下便見謝鯤一抖袖，有一把蓍草被抖了出來。
謝鯤也不管蓍草到底出來了多少，只等蓍草落定，定觀片刻後，頓時皺起了眉頭。
他略有些擔憂地抬頭看向陳仲。
陳仲卻是面色不變，只朝他微笑點頭。
謝鯤便即開始動手擺弄蓍草，雖則陳仲不知道其中都有什麼講究，但看起來像是在計算。
片刻後，謝鯤低聲開口：“反爻之象，動曰，無雄有雌，終莫受施。”
陳仲早年也是修習的揚子之學，很快便記起來，“無雄有雌，終莫受施”乃是《太玄》中“閒家”的原辭。
只是那“反爻之象”什麼的，就不知道具體指什麼了。
便聽謝鯤繼續解釋道：“晚輩卜算結果，應當是雄伸雌伏，最終得有護佑，有驚無險。想來那持書之人，為一男一女，現下已是無事了。”
陳仲聞言，忽地心底一動：“是以《法言》為事？”
意思是，這次卜算，是以《法言》為根據發動的，得到的結果是不是也落在《法言》之上？
謝鯤點頭。
陳仲笑了。
從表面看，謝鯤的卜算結果應當是描述的楊豐有驚無險。
畢竟《法言》本身是不需要被護佑的，只有它護佑別人的份兒。
但是，事情不能只看表面。
卜算結果既然落在《法言》上，而不是楊豐身上，那麼最終得有護佑的，必當是《法言》。
只不過，“護佑”這個詞，有可能用的不合適。
畢竟這卜算的結果，是經過了謝鯤的理解與解釋的。
有了這麼中間的一層，與原本所指存在差別，可謂理所當然。
《法言》不需要護佑，但它需要繼承。
《法言》中，蘊含的是陳仲前半生，對於行俠仗義，對於因儒家的啟蒙教育而產生的，志向中有關於致大同之世的那一部分。
陳仲固然最終捨棄了它們，但並不意味著全盤否定了它們！
正如《莊子》中，先師孔子總是以被貶低、被批評的身份出現。
但以莊子之賢，怎麼不批評隨便哪片田地裡的農夫，不批評箍桶鑄鍋的工匠，不批評廟堂中的卿大夫，不批評燒茅架鼎、起卦佔命的陰陽家修士？
只因這些人的境界，距離莊子太遠太遠了。