第二十九章 奏表章太守濟志（4）(第2/2頁)

“但身為府衙吏員，明知恥辱，卻仍舊那麼做了，可見不是什麼好人，平日裡還辱罵鄰里，口口聲聲罵我們賤民，我真該像師父你消滅都尉、郡丞那些人一樣，把他們也都斬除了！”

陳仲微微搖頭：“以責人之心責己，以恕己之心恕人。這雖是儒家之說，與為師所持不同，卻也有可取之處，你當下心齋的修為境界，正可以揣摩、參照，免得失於偏激。”

蘇元明撓頭，雖然知道陳仲不贊成他的想法，卻也老老實實答應下來。

就站在原地，蘇元明直接思考起自己哪裡錯了，應該怎麼想、怎麼做，全然不再將其它事情放在心上。

陳仲見狀微微頷首。

他二十二歲時，遇到釣叟，得到《劍術》和《玉清三十六籙》。

從那之後，他自己的修行法門，便從蓬萊道洲前漢大賢揚子所傳《太玄》，全面改換。

《太玄》本出於孔子所著《易術》，結合前漢出世的上古仙人伏生帶來的“五行說”，固然與流行兩漢的顯學不完全一致，但也算是其中一支。

因揚子曾在新昌郡外，昌山檀德臺講學數十年，廣收弟子，有教無類，故而《太玄》法門在蓬萊道洲傳播極廣。

而釣叟授予陳仲的《劍術》中，卻多是引用《莊子》。

陳仲在鑽研與重重境界體悟的過程中，對《莊子》也逐漸有了深刻理解，最終選擇脫離先師孔子的儒家學說，投入道家。

只是體悟越深，陳仲便越覺得《莊子》表面上都是荒誕不經的故事，誇張而無稽，但實質上是其所表達的境界過於高深，常人無法理解。

修行之始，境界不足，並不適合以《莊子》啟蒙。

至於道家本經，先師老子的《道德》，更加玄妙，可謂不解之經，因為一解便錯！

祖州道高平郡王氏，出過一名神童王弼，三歲能文，五歲感應，十四歲時為《易術》做注，佔據了祖、炎、長、元四道洲的魏武王曹操贊其“標老易之先”！

蓋因王弼是以《道德》章句，註解《易術》，而且頗有建樹。

隨後，他又為《道德》做注。

陳仲聞其大名，拜讀著作，最終認為王氏《道德注》僅有一語可取——得意忘言。

《道德》所蘊含的玄妙實在無法用語言來表達，如果誰能體悟到其中真意，那麼一定已經忘記了該怎樣描述。

所以，《道德》雖是道家本經，卻更不能用來做為修行的入門之法。

偏偏，道家僅有這兩部經典，其它著述，要麼淪為雜家，要麼就是陰陽家之流託名而作。

陳仲如今收徒傳道，也是不得不雜用百家語言。

又過片刻，有戶曹書吏，舉著圖冊出來，請陳仲指點具體要買什麼地方。

待陳仲說了。

書吏暗舒一口氣。

果然是城外。

而且還是靠近仙門山的一處小丘。

仙門山中有妖，山丘坡地難以引水灌溉，這些都使陳仲看上的位置價格低賤，也不引人關注。

這就好辦了，他只求快快應付過去，把陳仲這樣的兇人送走，別給自己招惹禍事就好！

書吏立刻核對，小丘不是私產，可以由郡守府直接發賣。

“啊，還未敢請教，先、先生高姓大名？”

書吏準備契約時，才發現自己不知道該如何下筆。

“老朽陳仲。”

陳仲話音落下。

那書吏客套著便要下筆，卻忽然僵住：“原來是陳、陳陳陳……仲公爺爺！？”

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