第182章 天章閣夜對（下）(第2/2頁)

這個時候，正是新複興的儒家向實際執行的黃老思想沖擊的時候。表現出來，便是範仲淹與一群儒家新興士人跟呂夷簡為首的舊官僚的鬥爭。

徐平不是儒學大家，但在官場浸淫這麼多年，讀了這麼多書，又有前世記憶，如果連這一點都看不出來，那就得怪自己愚昧了。

但徐平還是不敢冒然加入戰團，因為新興的儒家的還沒有上位，內鬥已經開始。範仲淹能夠超脫於這內鬥之外，成為各方共主，徐平可不敢相信自己也能夠如此幸運。

新儒家的內鬥，其實還是沒有超出先秦的格局。主流是韓愈尊孟一派，但尊荀子計程車人也不少，悄然興起的還有自成一家的新學派。

孟子講性本善，一切由此而起，落到政治上就是寬政愛民，其他都是補充。

荀子講性本惡，向服務帝王的方向一變就是法家，向講究禮制的儒家方向一變就是三綱五常。因為人性本惡，必須要有強勢的規條來約束，這是根本。

小眾的是所謂性樸論，即人生來本是無善惡的，一切在於後天教導。這便要求廣興學校，教民向善，刑罰寬嚴適當。

而在這些觀點之外，又因為孟子講“盡信書則不如無書”，提倡“以意逆志”，讓後人可以在經傳上別開生路，甚至“六經注我”，一些本與孟子流派不同計程車人也推崇孟子，形成了聲勢浩大的孟子升格運動。而根本上，卻是為了變革做學術理論準備。

徐平最少知道，在他前世的那個時候談起儒家，最後實際上是披了孟子的皮，行了荀子的實。這兩派誰勝誰負？有前世的歷史記憶徐平都不敢貿然下結論。

實際上這個時代最講究三綱五常的司馬光，在思想上是尊荀子的。他視為死敵的王安石，思想上卻是尊孟子的，孟子也正是在王安石當政的時候地位急速上升。但歷史就是這麼滑稽，到了最後視王安石為仇寇的文人，卻是尊孟子，又講究三綱五常。

哪怕就是到了後世，初期資本主義的理論基礎也是人生來是自私的，趨利避害是人的本性，一切的政治經濟模型都圍繞此展開。選舉政治的本質是統治階級的共和，而不是廣泛的政治權力，搞錯了這一點的都會撞得頭破血流。

而另一面，則是“六億神州盡舜堯”，堅信人民是偉大的無私的。

最終的發展，兩方沖突碰撞，最後發現沒有哪方是對的，甚至把這最基礎的理論根本換一下也心安理得。最後你中有我，我中有你，誰又知道哪個是對哪個是錯？

現在正是爭論那個最基礎問題的時候，一個數千年都沒有解決的根本問題，徐平又怎麼會貿然加入進去？他現在需要的是不下水，就在岸邊靜靜看著。

沒有理論支援的改革，最終會成為一場鬧劇，徒惹人笑。而要想形成能夠支撐改革的理論，又哪裡是那麼容易的？怎麼可能三言兩語講清楚？

惟有一步一步走下去，在實踐中慢慢摸索，摸索出理論來。但徐平的所謂摸索，偏偏就與呂夷簡的維持現狀走到了一起去，政策方向上無法擺脫開來。

人家都是以為自己掌握了宇宙至高真理的人，一旦執政，就天下太平，怎麼能夠容下徐平這樣慢慢來？現在火力沒到自己身上，已經是謝天謝地了。

春天夜裡的風還是有些涼，趙禎站在視窗，迎著吹進來的風，眉頭不展。

過了好久，才沉聲問道：“你從天聖五年出仕，在地方任職六年，政績多有，難道對當前的朝政就沒有看法？沒有覺得有必要改弦更張？”

徐平道：“天下都知道要改，微臣也知道要改，只是不知道如何改。”

趙禎搖頭：“朝政萬千，總有不合時宜的地方，為何不見你提出要改什麼？”

徐平有些無奈：“自微臣入京城任職，三司施政無一刻不在改。從改革茶法，到改革錢法，到改革吏治，這些都已經與先前不同了。陛下所說的微臣沒提出改什麼，不過是因為微臣沒有彈劾過大臣，沒有歷數過前任的過失，沒有奪人耳目。但這些有必要嗎？”