第一章 問診1
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秋風瑟瑟，肅殺之氣充斥於天地間。鳴金偃旗之時，戰場就變成了死氣沉沉的亡靈之國。
一道倩影行走於屍橫遍野的修羅場，她不斷地詢問清理戰場的金軍死人堆裡是否還有能救得過來的活人。
這個女子經常奔走於傷兵營，會給戰俘和傷員換藥包紮。鮮血，膿瘡，潰爛，都不能讓女子的明眸閃現半點波瀾，一個月下來大大小小的戰鬥已經讓她看慣了大量的汙穢，也適應了馬不停蹄地救治生涯。雖然兩軍交戰，但沒人不敬佩這樣的郎中。
然而，這女子心中自有一番計較。她並不想就範於這樣的日子。真定已經下了，汴梁還遠嗎。忙著忙著，時間就過去了。有些痛苦，不刻意關注，也就沒那麼難過。就在她在戰地與黑白無常搶人時，有一名士兵跑來找她道：“王爺請姑娘立即回帳，有急事。”
”知道了，你去忙你的。我把他的傷口包紮完就過去。”女子也不回視，徑自忙著傷員。小兵也只得等著。
“王爺，萬福。”女子斂袂向前，屈身行禮。
“染兒。”宗望上前攙扶，卻被女子機靈地避開了。
”王爺喚小女子前來，不知所謂何事。”
”你又去救治傷員了？”
”嗯。”
”其實，你不用去管他們，那些傷兵有軍醫就夠了。”
”軍醫少，又捨不得給你們的敵人救治。”
”那當然，敵人嘛。”
”敵人也是人。人只有活下來才有化敵為友的可能，死了就什麼都沒有了。”
”化敵為友？這樣的可能效能有多大？萬一你治好了他們，他們又起來反抗我，我不是白救他們了？”
”王爺沒有聽過諸葛亮七擒孟獲的故事嗎？一次戰勝也許是幸運也許是實力，要是七擒七縱，那就是以德服人了。”
”以德服人。說得真好。我可沒有諸葛亮的閒情雅緻，我只知道，只有把對手打得躺在地上不會動，他才會安安靜靜地聽我講道理。”
”這樣的話王爺要打倒多少敵人呢？如果一開始就講道理，少給自己樹敵，那豈不是多一個朋友多一條路？”
”如果我和另一個人都喜歡你，都想要你，你覺得我是應該跟他講道理，還是應該打倒他？”
”你！這是兩回事。亂比喻。”
”一回事。朋友可以交，但如果有人跟我搶你，我就打跑他。少一個朋友無所謂，你只能是我的。”
”我不是。”
”早晚是。”
”你要是沒別的要說的，我就去救人了。”
”說正經的，我給你請了個女真語師傅。明天開始，你就跟著拜師學藝。”
”女真語？我為什麼要學？”
”等你將來隨我回去會寧，會說女真話過日子更好用。”
”我不去會寧。我不學女真話。”
”不行！讓你學你就學。學會了你用女真話給我講七擒孟獲的故事，那多好。”
”告辭！”
宗望見她氣得漲紅了臉，覺得很是好笑，到底是小孩子，不識逗。佛說凡事皆有因果，想必能和這樣的姑娘見面，也是我上輩子的因帶來的果。不管是緣是劫，反正就是她了。宗望一邊思量，一邊回想起了與她的初見。
註釋
本文的男性人物形象，特別是女真貴族男性在歷史上大多確有其人。為了把人物塑造得更加立體，我用文學手法對歷史人物進行了再創造。其他的男性人物則是參考了學者們的論文，對其進行了一定程度上的改造。比如，遼的降臣耶律餘睹和高慶裔、西遼的耶律大石、西夏的李乾順、高麗的仁宗和權臣李資謙、蒙古的納臣、南宋的韓世忠這些歷史人物都是被我修飾過的。對歷史人物感興趣的親們不妨直接查閱相關資料，瞭解真實的歷史。
本文的女性形象除了幾位知名的北宋帝姬和遼國的貴族女性，其他的角色都是虛構出來的。和男性人物形象一樣，女性人物形象的所作所為也未必和真實的歷史嚴絲合縫。因為在中國古代，女性幾乎是沒有話語權的，她們是男性的附庸，正史上對她們的記載少之又少，除了個別的皇后嬪妃和貞節牌坊上的三貞九烈，其他人都默默無聞地被淹沒在了歷史的長河裡。正因為我們的國情如此，在為古代女性惋惜的同時，我也借這個理由增強了在塑造女性人物形象時的自由度和靈活性。無論是確有其人的女性人物形象還是完全虛構的女性人物形象，她們在文中都有一個共同的功能，就是文化的傳播者和故事情節的推動者。
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