第四百三十四章 新揚州八怪（一）(第2/3頁)

“本非漢家衣冠，留之何用？君直，我留髮已經一年有餘了。”汪中說罷，便解下幅巾，露出了綁紮好的髮髻。

這一下讓在場眾人無不愕然，心說這位真是死心塌地從賊，與朝廷為敵了，難怪兩年沓無音訊，甚至連老婆孩子也都下落不明，估計這位已經把家人接去了北海鎮吧。

看著對面七人的表情，汪中道：“難道諸位忘了百年前的‘薙髮令’了嗎？”

段玉裁、洪亮吉和劉臺拱三人頓時一怔，默然不語。而年輕一輩的江藩、焦循等人卻露出了一臉茫然。

話說後世民國初年推行剪辮政策時，很多老百姓之所以不願意剪，並不是說他們落後愚昧，以醜為美；而是經過清廷近三百年的刻意隱瞞，那段歷史僅限於在知識分子和革命黨中流傳。清末民初的一些漢人知識分子之所以對留辮子那麼在意，其實主要是因為痛恨留髮的太平天國。

縱觀整個清代，從上到下對“發”字的使用格外小心，滿清花了八十多年修篡《明史》，裡面從頭到尾沒用過“一髮千鈞”這四個字，至於記錄皇帝言行的《清實錄》裡更是沒有。以“千鈞之重”來形容一根頭髮，似乎很容易讓人聯想到“薙髮令”。

別說漢人了，時下很多滿人都不記得當初強迫漢人剃髮留辮的歷史了，反而認為這本是漢人的習俗。更別說有多少人都不知道，那位坐在北京城的皇帝其實是個滿人。

比如在場的鐘懷和黃承吉就完全不瞭解這段歷史，兩人不時瞥著汪中的鬢角，渾身戰慄，額頭冒汗。

汪中察覺到了兩人的不安，搖頭嘆氣道：“月輪慘慘掛圍城，劍戟薄霜寒逾明；烏鵲不鳴鼓角寂，一營唱徹《轉五更》。曲聲悽苦笛迸裂，此夕三軍淚如血；西風蕭蕭江水寒，飲入我軍亦慘絕。新安長平事非偶，自甘駢死古罕有；六七萬人無一降，萬骨塋高積如阜。”

眾人聞言俱是愣住，洪亮吉看向汪中道：“這是容甫新作？”

汪中搖頭道：“是趙王做的。”

“嗯？”眾人心說那位在朝廷口中禍亂北疆、貪財如命的趙新居然還有這份文采？

好吧，趙新終於無恥了一把，盜用了清人馮桂芬詩裡的詞句。不過此時離馮景亭出生還有二十年呢，他老師林則徐也剛四歲，不用白不用。

江藩眼圈泛紅，長嘆道：“六、七萬人啊！”

事實上何止六七萬，當年江陰守城時算上城外趕來幫助守城的鄉民，一共有二十多萬人，城內所有男女老少都上場作戰。而當城破之時，城中婦女全部自盡，老人、兒童盡皆自焚，只有53人因自殺來不及，被清軍強行救了下來。

這段歷史被記載於無錫文人計六奇的《明季南略》裡，因康雍乾三代的文禁，一直未能出版，僅有手抄本存世。歷史上直到嘉道年間文綱稍弛才能出版，但也不全。

今天在座眾人都是喜好藏書的，而且江陰和揚州僅一江之隔，所以除了焦循、鍾懷和黃承吉外，其他四人都曾私下看過這書的手抄本。

年歲最長的段玉裁輕咳了一聲：“諸位，都坐下說話吧。”

此言一出，各懷心思的眾人這才紛紛落座，不過因為年齡，中舉時間不同，又重新排了座次。

在場的人裡，段玉裁是戴震的大弟子，所以論資排輩，段玉裁便坐了左首頭把交椅，汪中坐了右首的頭把，之後依次是劉臺拱、洪亮吉、江藩、焦循、鍾懷、黃承吉。

之後坐守徐莊的王長生便帶著手下上了茶點，又跟汪中耳語幾句，這才紛紛退下。

清代漢學自顧炎武開山以來，由閻若璩、胡渭奠基，惠棟開創，至戴震集其大成，以至頂峰。而從乾隆中葉開始，隨著四庫全書館開館，帝王“治道合一”的形象塑造臻於極致，徹底掌握了文人的話語權。而文人們再也不敢議論朝政，點評政治是非，於是在學術發展上便出現了“人人許鄭，家家賈馬”的盛況。

無數學者以儒家經典為中心埋頭考據，認為典籍越古越真，所謂“凡古必真，凡漢必好”，與著重於理氣心性抽象議論的宋明理學不同，形成了後世著名的“乾嘉學派”。

這其中最有名的就是以惠棟為首的“吳派”和以戴震為首的“皖派”影響最大。吳派的特點就是蒐集漢儒的經說，加以疏通證明。簡而言之就是“只要漢朝的典籍就是好的”；皖派則重視三禮中名物制度的考證，從音韻、文字學入手瞭解古書的內容和涵義。

而揚州學派既繼承了吳、皖兩派的特點，又發展和超越兩派之上，形成了自己獨特的風格。這一派以金壇段玉裁、高郵王念孫為首，源頭雖然是戴震，但卻自成一體。

這一次射陽湖的聚會，除了在京城當吏科給事中的王念孫和在家閉門讀書的王引之父子，以及正在京城留館的阮元外，揚州學派的人已經基本到齊，還多了一個吳派的洪亮吉。

從儒家學問上來說，在場的眾人不管是老的還是年輕的，不管是現在還是歷史上，都是乾嘉學派中有名的經學大家。

從個人鑽研的偏好來說，段玉裁是文字訓詁（研究古漢語詞義），汪中主攻古今制度沿革，洪亮吉擅長輿地，劉臺拱偏於天文音律，江藩精於《易》，而焦循、鍾懷、黃承吉三人則是數學。