第二百九十七章 華夷變態(第1/2頁)

趙新過了正月十五才回到北海鎮，當他聽說那個揚州來的汪容甫已經痊癒出院，便打算去拜訪一下。

汪容甫住的小院就在沈家附近，他自己孤身一人來到北海鎮，日常早晚餐都是在沈家吃的。上午的時候沈家只有幾個女人在家，趙新覺得不方便登門，於是便直接去找汪容甫，誰知到了才發現家裡沒人。

無奈之下，他只得親自去沈家詢問，問了貴生的父親阿四，他這才知道汪容甫最近每天吃過早飯便會去小學校的圖書室看書。

現在北海鎮的圖書室有好幾個，技工學校、海員學校以及少年軍校都有圖書室，不過只對入籍的在校學生開放，而且不能帶出去。

所有圖書室裡的各類書籍都不是原版，而是列印的；教育口的八位老師在課餘之時一直都在忙著整理書籍的事。

不過最讓人頭疼的還是數理化這三塊，大量的以西方人命名的公式到底要不要改，怎麼改，之前各位老師一直商量乃至爭吵了好久。最後還是趙新拍板，別折騰了，就用原來的名字吧，否則以後我們自己都要搞暈了。

從另一時空帶來的大量紙質和電子版書籍文獻，基本上每一本都要經過編輯整理，去掉了跟另一時空有關的內容，再由專人校對，最後掃描列印，再進入圖書室供人借閱。

這事不能急，一著急準出錯；所以眾人慢慢悠悠的幹了一年多。才算完成了第一部分數百本書的整理工作。

北海鎮小學裡的這間圖書室是去年十一月份才開設的，主要是存放一些整理出來的明清古籍文獻。趙新刻意找了很多在乾隆時期已經成了毀禁書的明清古書，這些書在另一時空的歷史上大都是被藏家偷偷儲存才流傳了到後世。

比如《大明一統賦補》四卷、張煌言的《北征紀略》、於若瀛的《弗告堂文集》二十六卷、黃宗羲的《原君》、《原臣》；還有《殘明紀事》、《甲申紀事》、《觚不觚錄》、以及呂留良的《四書講義》等等。

當然，文淵閣版的《四庫全書》、影印版的《古今圖書整合》這些也都整理列印了一部分，成為北海鎮圖書室藏書的一部分。

汪容甫這人自幼喪父，當年母親鄒氏帶著他們姐弟三人，求告無門，苦苦掙扎。他少年時曾在書店做過學徒，酷愛讀書，看遍了經史百家，揚州民間有所謂“無書不讀是汪中”的說法。他在醫院住院時就曾聽人說起北海鎮學校的圖書室，所以出院回家後天天都去，一呆就是一整天。

眼下小學的圖書室有三位常客，汪容甫、林子平和佐藤信淵。

汪容甫這人的性格即孤又狂，除了其自負學識才華外，還因為童年時的遭遇，遇事是個直性子，待人待物不夠寬容。不過反過來說，一個性子耿直，出口容易得罪人的傢伙，也就沒那麼多彎彎腸子。跟林子平和佐藤信淵接觸多了，三人看書之餘偶爾也有些交流。

林子平這老頭能被列入“寬政三奇人”之一，性格也跟汪容甫性格差不多，不喜功名，酷愛讀書。他那個地圖測繪隊早就組建完成了，只等著春暖花開就動身出發。現在天寒地凍，左右無事，於是每天都來圖書室打發時間。

來了北海鎮幾個月，林子平和佐藤信淵學的官話雖然聽上去怪里怪氣，但正常交流已經沒有問題。這二人原本就有著不錯的儒學基礎，有時跟汪容甫討論起來，倒也有來有往。

趙新來到圖書館門口的時候，只聽裡面一個年輕人正在大聲說道：

“人之所以為人，中華之禮也。夷狄固然是人，也能治國；但是汪先生你要知道，百獸之王也能統領禽獸。故而所以為夷狄，所以為其禽獸，皆為不依禮而行。人無禮，則不異於禽獸；中華無禮，則不異於夷狄。”

趙新聽出來了，說話的是佐藤信淵。此時只聽屋內另一人用揚州腔的官話大聲道：“說了這麼多，一言以蔽之。《春秋》有云，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。蓋聖人之心即天地之心，遍覆包涵，無所不容，善其善而惡其惡，何有於華夷之辨？後人說《春秋》者，甚嚴華夷之辯，乃大失聖人之旨也。”

“這是汪容甫？”趙新聽兩人言辭激烈，唯恐進去後會打斷他們，於是便在門口停住了腳步。

屋內的佐藤信淵又道：“中國之名，乃國家自稱，以我王為中，視四外為夷狄。所謂中國、夷狄之說，蓋聖人思量天地全體之中，而定之中國為中國，外國為夷狄。變其成說，不忌憚之甚矣！聖人褒其自生之國而曰為中國，賤惡外國而稱為夷狄，乃聖人私意之甚也！，雖從古就定下以唐為中國、日本為夷狄，豈不知外之夷狄，在日本亦有不劣於唐之處。我雖生日本，可自幼立志於學問，聖賢亦可至，何況即使唐之中國亦有可恥之處。”

汪容甫冷笑一聲道：“聖人無私！古來聖人後其身而身先，外其身而身存，若有私，天道不存。況且何為華夷？孟子云：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷人也。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。”

這時半天沒說話的林子平突然嘿嘿一笑，說道：“汪先生，照您這個說法。請問趙王殿是華還是夷呢？”

汪容甫道：“吾觀趙王，雖有人君之象，但卻無人君之實。君臣諸禮未定，名分亦無，偏安塞外一隅，何談華夏？”

此言一出，佐藤信淵大聲道：“狂妄！”

汪容甫冷笑道：“你個孩子懂什麼！禮之於國、於君王大矣!誠為範身之具，而興行起化之原也。正所謂禮儀三百，威儀三千，大而冠、昏、喪、祭、朝、聘、射、饗之規，小而揖讓進退、飲食起居之節。君臣上下，賴之以序；夫婦內外，賴之以辨；父子兄弟、婚媾姻婭，賴之以順成。故曰：‘動容中禮，而天德備矣；治定製禮，而王道成矣。’

林子平點頭道：“在老朽看來。國之尊與卑，乃因君子小人之多與寡，風俗之善惡。居中國不足以為傲，居夷狄亦不足以為恥。子曰，質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。趙王若非受命於天，豈能兩破韃虜之兵？”

汪容甫冷笑道：“是啊，不僅兩破朝廷大軍，還一打仙台，二打長崎，三打江戶呢！”

他當初之所以選擇跟沈敬丹來北海，其一是因為趙新那封言辭懇切的信，在那封信裡，趙新言辭懇切的表達了對汪容甫的尊敬，大大恭維了他奉母至孝的過往。其二就是他從沈敬丹口中聽聞趙新兩破朝廷大軍，又聽聞此人幾次暴打倭國。於是就想見識一下這個比自己還狂的“朱明之後”到底是個什麼人。

林子平和佐藤信淵聽了不禁臉上一紅，不過林子平常年奔波在外，面板黑的很，壓根看不出紅來。

林子平想了想才道：“苟有禮儀，則夷即華也。無禮儀，則雖華不免為夷。即使以德化征服，也不為臣下，才是春秋大義所在。往昔明皇登天，弘光陷虜，唐、魯才保南隅，而韃虜橫行中原，是華變於夷之態也。韃虜，塞外之一蠻族也，既非受命之德，又無功於中國，乘中華之衰運，暴力劫奪，偽定百年，機變百出，巧操天下。而我國之威武，外朝及諸夷竟不可企望之，尤有由也。”