第六十二章 敲山震佛(第2/3頁)

轉盤徐徐轉動。

彌勒佛像到了我面前。

剛到我面前，轉盤竟然停了。

檀木盒子正好穩穩當當地擺放在我正前方。

目光所至。

彌勒佛的正臉正好對著我。

我頓時有一些詫異。

這蛋雞見我剛才瞎子摸象成功，故意在我面前露了一手。

圓轉盤其實非常難控制。

手撥弄之後，它能在輕輕轉動之下，準確無誤地停在我面前，光指尖這份巧勁，就足以讓人驚歎。

有這本事。

郝蛋雞到大街上玩幸運大轉盤，不要太發。

這尊彌勒佛無任何特殊的特徵，僅僅在九級仰蓮花座上，刻著一行古風悠揚的小篆：“風動身方至，心寬體自豐。”

鑑定佛像一直是古玩行當一件難事。

因為涉及對信仰、文化以及對古玩工藝的熟捻掌握。

比如，鑑寶師傅若要鑑定眼前這尊彌勒佛像，往往需從三方面著手，判型、識刻、斷質。

判型。

大肚彌勒造像在佛經中並無記載，普遍認為是按五代後梁時期浙省奉化僧人契此形象塑造而成。此僧身體肥胖、敞胸露臍，背攜布袋四處化緣，民間也稱“布袋和尚”。你若判斷為在後梁之前的東西，必然不對。但後梁至今，時間跨度太長，斷代難度教大。

識刻。

上面那行小字為篆體。篆體為秦大一統推行書同文、車同軌後，創制的一種書寫形式，到西漢末年，被隸書所取代。但因篆體優美，筆畫可曲可折，古今皆喜用於印章，透過字型也判斷不出來。頂多只能判斷其不屬於秦前或流行隸書漢後的一段特定時期。

斷質。

陶器自商代中期就已經開始出現，東漢時便發展為較為成熟的青瓷製法，瓷開始逐漸取代陶，歷經一千六七百年發展，各種復古陶、瓷多如牛毛，若表面無顯著特徵，基本不可能辨識。

這尊彌勒佛像三無特徵。

要對其斷代講傳承，幾乎不可能。

但那只是對別人而言。

我所思考的是。

它為什麼會三無？

而且，還隱匿的如此完美。

古玩是死物。

死物與死人一樣，不會隱藏自己。

即便痕跡模糊，它一定會有出處或瑕疵，供人判別。

如同警察辦案驗屍，屍體呈現出來的證據，遠比活人講話要真實可靠。

只有活物，才懂得如何隱藏自己。

郝蛋雞是活人。

他完全可以用古陶土做出一尊三無特徵的彌勒佛像。