第一千零五十章 到底是誰一觸即跳(第2/2頁)

「您看相聲祖師爺的藝名就知道了，窮不怕。在下一直認為，窮不怕這個藝名是古往今來最豪邁的一個，咱窮，但咱不怕！但是反過來說，不怕的緣由還是窮，窮的叮噹響。」

「這位被我們奉為祖師爺的老同志，當年也曾在天橋撂地說相聲，號稱天橋八大怪之首，聽著挺厲害，實則也是個苦哈哈，要不然怎麼能叫窮不怕呢，光景好的時候一天能賺幾十個大錢，光景不好時，連一個大子兒也賺不了，總是處於顛沛流離的狀態。」

「生活困苦，社會地位也同樣低下，我小時候曾不止聽一位老先生說過，相聲在舊社會是下九流，跟乞丐一樣。」

「那下九流都有哪些行業呢？有道是‘一流巫，二流娼，三流大神，四流梆，五流剃頭，六吹手，七戲，八街，九賣糖，，相聲演員把自己和京劇等戲曲演員一同歸入戲子行列，但是撂地說相聲的，怎麼有資格跟正經在戲園子裡演出的京劇演員平起平坐呢？」

「說白了，相聲演員說自己是下九流，都屬於高抬自己，就連當街要飯的都比我們這個行當尊滾，這可上哪說理去。」

「相聲演員的地位低到什麼程度，我再給您舉個例子，說相聲的賺了點兒錢，想去逛窯.子，見了窯.姐兒都不能說自己是說相聲的，要不然還得被窯.姐兒瞧不起！」

「要是熟客，被窯.姐兒識破了身份，那見了面，就得恭恭敬敬地叫一聲‘姐姐，，地位之卑微，可見一斑。」

「後來相聲有了發展，能去茶館甚至劇場演出了，演員的地位依然可憐。那個時候，相聲演員的開場一般都要自輕自賤一番：今天我們小哥倆伺候爺您一段相聲，小的就是爺您肚子裡的歡喜蟲，逗您一樂，您呢就拿我們當個小貓小狗這麼養著……然後才能接正活。」

「這就是舊社會相聲演員生存狀態最好的寫照，卑微，卻偏要逗人笑。」

「別人都看不起，相聲演員自己看得起自己嗎？」

「我小時候，曾聽過不止一位經歷過舊社會的相聲老前輩吐槽過，聲稱相聲演員，那是憑本事，憑勞動吃飯的，怎麼就和要飯的一樣呢？撂地說相聲的，說完一段要錢跟乞丐的都不一樣，他們是手心向上託著碗，相聲演員是手心向下捏著個笸籮，如今想來，依然能體味到無盡的辛酸，這些舊時代的歡喜蟲們，在盡一切努力，把自己和不勞而獲的乞丐區分開，這也許是當時的相聲演員最後一絲尊嚴。」

「然而，更多的時候，歡喜蟲們卻只能自己作踐著自己。」

「到這裡，就該說起臭活的問題了，此前已經普及了一遍，沒想到招來這麼多前輩名家的誤解，原本只是想著還原事實，沒想到卻被當成過了為臭活招魂。」

「臭活為什麼存在，又是怎麼出現的？想來諸位前輩應該比我更加清楚，早起相聲藝人大多是文盲，帶徒弟全靠口耳相傳，最終能流傳下來的好段子並沒有多少，反反覆覆地說，觀眾都會背了，誰還來聽你的？但擺明了，你不說相聲你就沒飯吃，你就得跟你最討厭的乞丐一起叫街去。」

「怎麼辦？那就只能在笑點上下功夫了，於是也就有了髒活、臭活。」

「業內把相聲段子成為‘活，，由大量男女性.暗示的包袱組成的相聲段子，自然就是髒活、臭活了。」

「封建社會對男女情.

欲的壓制是很嚴重的，在禮教的壓迫下，兩性之間的話題出現了詭異的畸形發展，一邊是衣冠楚楚的文人階層陽春白雪，存天理滅人慾，另一邊是破衣邋遢的市井小民，下里巴人Yin.詞豔.曲不絕。」

「在畸形而受到壓迫的性.觀念下，底層聽眾對葷段子的需求是驚人的，相聲演員不說幾口葷的，根本沒人給你那破笸籮裡扔銅板。」

「可以這麼說，為了生計，所有相聲演員都必然學過髒活、臭活，幾乎每一個從舊社會掙扎出來的相聲藝人都說過髒活、臭活，髒活、臭活甚至成了傳統相聲的主流。」

洋洋灑灑數千字，蕭飛要表達的中心思想只有一個：臭活不是我，不是郭德強，不是德芸社才有的，打從老祖宗那輩開始，就已經有了這些東西，誕生之處也是相聲藝人迫於無奈，在吃飯和社會良俗之間該怎麼選，傻子都知道。

另外，蕭飛確實繼承了，但是並不打算發揚，這些東西既然傳到了他這裡，他會說又不是罪，只要不拿到臺上去炫耀就行了。

何必抓著不放呢？

說心裡話，蕭飛真沒罵人，他從一開始也沒想過要罵人，只是想要心平氣和的解釋一下。

再有就是，德芸社這次確實做錯了，以後我們注意。

任誰看著恐怕都能理解，但偏偏有人非得抬槓，蕭飛這篇微博剛剛更新，到了下午，就有人對著他開火了。

誰啊？

方子洲，上來就是一句：蕭飛這個人容不得半點不同的意見，只要和他意見不和，就會一觸即跳。

怎麼個意思？

誰一觸即跳了？

一觸即跳的那是蛤蟆。

剛罵完你，這還沒幾天啊，這麼快就給忘了？

那好，我來幫你加深一下印象如何。