第三百八十一章 聽相聲漲知識(第2/3頁)

最多也就知道一句：三十六計，走為上計。

“咱們自己的東西，自己得知道其中的好。”

好些觀眾聽著，下定決心回去之後，一定要多讀書，不然的話，跟蕭飛都沒得聊了。

當然，最為重要的是，被他在臺上這麼懟，一點兒還手的機會都沒有實在是太憋屈了。

“行

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了，有什麼問題，咱們以後再討論，還是接著說咱們這段故事。”

對，對，先說相聲，等我們學成歸來，再和你接著懟。

“故事開篇在哪呢，東勝神州的傲來國。”

終於要說故事了。

觀眾們表示很欣慰。

蕭飛則表示：你們真的想多了。

“東勝神州在哪呢，有的觀眾說了，東勝神州就是咱們中國，其實這種說法不對。”

咦？

怎麼不對呢？

“我之前看《西遊記》的原文，也琢磨過，取經開始的時候，唐僧究竟是從哪出發的，地方大家都知道，大唐的國都長安，但是，長安又在哪？到底是不是東勝神州？您要是讀過原著，都能知道，當時的唐朝應該是在南贍部洲，可為什麼，唐僧每次自我介紹都是說從東土而來，往西天取經。”

是啊！為什麼啊？

隨著蕭飛在臺上說，觀眾也開始燒腦了。

“列位，聽相聲漲知識，今天我給大家解釋一下，在《西遊記》的開篇，就介紹了西遊世界中有四大洲，原文是這麼說的，感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲，海外有一國土，名曰傲來國，國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。”

觀眾們也都服了，蕭飛的記憶力居然這麼好，《西遊記》的原文居然都能張嘴就來。

“這四大洲，可以看出分別處在東南西北地界，後面在第八回，如來召集徒弟們講課，在貶低唐朝世風日下時，是這樣說的：我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪.淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。”

觀眾們已經有些麻了，現在蕭飛就是站在臺上，把四書五經外帶四大名著整個背上一遍，他們都不會覺得奇怪。

原文裡的這些描述，他們就算是聽都聽得稀裡糊塗，結果人家蕭飛居然能背下來。

人和人的差距難道真的這麼大？

為什麼聽個相聲，我還有種智商被瘋狂碾壓的感覺？

“損完人，如來佛就提出，要送經到南贍部洲，又安排觀音去那找取經人，這就說得很清楚，唐僧就出在南贍部洲，大唐也處在南贍部洲。”

哦！原來如此！

觀眾們一陣恍然。

“但是，唐僧取經，又是從東往西，是走的一條相對直的路線，那南贍部洲怎麼又處在東邊了呢？”

對啊，為什麼啊？

好些觀眾大概其這輩子都沒有過這麼旺盛的求知慾。

“咱們再往前倒，孫悟空的花果山，在東勝神洲，他學藝是到西牛賀洲的菩提山，菩提祖師這樣形容兩個洲的距離：你既老實，怎麼說東勝神洲？那去處到我這裡，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”

你到底在說什麼，為何我突然有種不明覺厲的感覺？

“列位注意，這裡面就已經有答案了，原來，東勝神洲是處在南贍部洲的東方，過了南贍部洲，才是西牛賀洲，也就是說，南贍部洲並不在南，而在西牛賀洲與東勝神洲的中間，這也是唐僧為什麼總說，貧僧來自東土大唐的原因。”

嚯！我悟了！

“故事裡的這四大部洲，其實也並非都是吳承恩想出來的，而是佛教對宇宙世界的一種認識，在許多佛教經卷中，都記載了這種四大洲的分法和描述，在《長阿含經》中，就記載世界的中心是一座山，叫須彌山，山的四周有七座金山，七座金山之外是浩瀚的海，名叫鹹海，四大洲就漂在鹹海中。”