第二百五十一章 還有意外收穫？（4K8）(第2/4頁)

而對待謀逆這種大罪，未曾稟明國君、司寇與士師，便擅作主張給人定罪，還要獨自處決罪犯，這又不符合使用刑罰的原則。

況且三桓世代執掌魯國的大政，魯國的百姓都以季氏、孟氏、叔孫氏為表率，如果三桓都不在乎盟誓的約束作用，那這種行為很快就會民間傳遞開來。

正所謂：上行下效，淫俗將成。敗國亂人，實由茲起。

從前晉文公奉行節儉，衣食住行都奉行樸素，他讚賞能夠安貧樂道計程車人，因此文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，束著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹作的帽子。

每天從早到晚，穿著這身打扮進出晉國公宮，前來拜見文公的人數不勝數。

這是什麼緣故呢？

這是因為上位者率先做出了表率，所以臣下們就紛紛效仿他的行為。

現在，如果您打算讓三桓背叛盟誓，拋棄自己的誓言，不顧神靈的約束，去處死叔孫輒。

那麼，我們又何必費盡心力去驅逐陽虎呢？

我恐怕再過不久，像是陽虎那樣的違背誓言背棄主君的人，將會在魯國像是大江奔流一樣奔騰不絕的出現。

當年大禹遠離妻兒老小，帶領族人耗費整整十三年的時間，才疏通了天下江河，使得流水歸入河道，不再橫流陸地、殘害萬民。

然而，今日僅僅只憑您一句話，便足以使得魯國再次陷入‘洪流’。

殺一人易，斷江流難。治亂罪易，逆風氣難。

到了那時，您難道依然打算從腰間拔出長劍，去截斷奔流的江河，去斬斷已經建立的不正風氣嗎？

這種既有損於仁義，又敗壞了道德，還不符合禮制的做法，請恕宰予才疏學淺，我不知道公斂子您這樣幹，到底是出於何種考量！”

宰予的話說的很重，饒是公斂處父這樣的強人聽見，都不由氣弱。

宰予的三個論點‘有損仁義’‘敗壞風氣’‘破壞禮制’，其中打在公斂處父痛點上的，還是最後一點‘破壞禮制’。

本來他不提刑罰還好，他這一提，直接就把是否殺死叔孫輒的性質給改變了。

本來他啥話不說，直接動手殺叔孫輒，還可以用平定叛亂、抱全孟氏來為自己開脫。

現在提到刑罰，那叔孫輒的死活，就變成了量刑多寡的問題，而最終結果如何，則應當移交魯國司法系統處理。

像是謀逆這種大罪，必須得經由士師調查取證，再交給有司進行核實，再由大司寇審理案件，之後再交由國君稽核確認後，才能下最終定論。

而這一套程式裡，他作為孟氏的家臣，是完全不應該摻和進來的。

公斂處父本想借著《呂刑》上綱上線，逼宰予就範。

結果沒成想，宰予技高一籌，反倒利用《呂刑》將他一腳踢出局。

這時候，公斂處父就算再強硬，也知道應當退讓了。

他長嘆一口氣，俯身拜道：“我的才學低淺，未能領會《書》中真諦。今日，確是從您這裡受益良多。叔孫輒的事，就依照您說的那麼做吧。”

至於一旁的叔孫州仇和季孫斯聽了宰予的話，也不由地堅定了不能殺掉叔孫輒的想法。

讓公斂處父退讓的是‘不符禮制’，而讓這兩個蟲豸產生觸動的，則是‘敗壞風氣’這一點。

其實他們心裡也清楚，陽虎之所以敢玩下克上，說到底還不是和三桓學的嗎？

全國上下的百姓，誰都可以指責陽虎犯上作亂，唯獨三桓不行，作繭自縛只能算是活該。

三桓都敢驅逐先君昭公了，那陽虎綁個季孫斯，還想要取三桓而代之，好像也不算過分嘛。

從前季孫斯和叔孫州仇還沒有意識到這一點，但今日宰予的話卻算是將他們點醒了。

他們也紛紛向宰予拜道：“您對待這件事的看法，我們沒有異議。”

而宰予見到所有人都不再反對，也不由鬆了口氣。

公斂處父等人不反對，是因為各自都有所打算。

而對於宰予來說，他想要保下叔孫輒，當然也不是什麼出於什麼朋友情誼，而是因為當眾背盟實在太影響他菟裘宰子在魯國的風評了。

雖然熟悉宰予的人都知道，宰予是個反覆試探仁義道德底線的傢伙。

但魯國的民眾可不知道宰予的真實面目，在百姓的口中，菟裘宰子可是孔子門下出類拔萃的君子典範呢。