第四百零六章 哪個樂園的設計師？(第1/2頁)

其實楊路早就對修真界的語言存有疑問。

語言的複雜程度和其所屬文明的先程序度，往往呈現高度正相關。

雖然很多人總喜歡說什麼“古代漢語博大精深”之類的暴論，可且不提孤立語、屈折語、黏著語三者的底層邏輯就不一樣，互相之間根本就沒有可比性，就算漢語真的博大精深，那博大精深的也不是古漢語。

現代漢語無論是在哪個方面，都能全方位吊打古漢語，哪怕是古代封建王朝，明清時期的古漢語也遠比春秋戰國時的古漢語更加豐富多樣。

在沒有外部力量干預的情況下，根據語言的複雜程度，就可以大致評估出文明的等級。

並且想將低階文明詞彙轉譯成高階文明詞彙很簡單，但想要把高階文明詞彙反過來轉譯成低階文明詞彙卻很困難。

日語就是最典型的例子。

為了將更高階的西方文明和中華文明語言的意象強行轉譯成日語，日本人就被迫發明了平假名和片假名，來對自身文明語言壓根不存在的概念進行直譯。

種種跡象表明，九州修真界的語言其實相當高階，正是得益於這種特點，楊路才能輕鬆將“修煉外掛”和“主神空間”之類的地球詞彙，轉化為修真語言詞彙。

然而這其中卻存在一個最大的問題。

雖然修真界的文化繁榮程度，遠遠超過了傳統農業社會，但卻依然不如資訊時代的地球。

哪怕修真者可以利用陣道手段，實現類似即時通訊、網際網路、甚至卷積神經網路等複雜功能，但由於凡人無法隨意調動靈氣，所以根本沒辦法把這些技術大規模民用化。

因此掌握文化主導權的九州修真者，始終只有幾千萬的數量級，剩下幾百億凡人，對於修真界的文化貢獻加起來可能還不到10%，只能算是徹徹底底的無效人口。

修真者的超稀有屬性，也極大限制了修真界文化領域的繁榮，陸行長靠著抄襲地球爽文，就能在九州文學界開宗立派，正是九州文化比地球更加貧瘠的表現。

而貧瘠的文化，卻誕生了極其複雜的高階語言，這無疑是件非常不合理的事情。

考慮到九州修真界還曾經與魔界、莽荒域、域外戰場、上古天庭等“天外世界”有過交流，楊路也曾猜測，這說不定是外星文明對九州語言造成的影響，畢竟各種異域文化間的互相碰撞，確實可以增加語言的複雜程度。

但這種解釋也同時帶來了更多的問題。

比如根據修真者的記載，魔界和莽荒域似乎都跟九州修真界使用著類似的語言。

雖然莽荒域的語言相比九州語言已經一定差別，但初臨莽荒域的修真者，依然能勉強聽懂當地土著靈族的對話，似乎兩種語言是由同一個原始語言在不同環境下各自發展出來的。

這就更詭吊了。

因為莽荒域是500年前才被飛昇仙人麻天衣發現的，結果當地語言跟九州語言的差別，就跟漢語的不同方言差不多，難道真的就像修真考古學家聲稱的那樣，莽荒域是上古天庭的碎片，而當地修士其實就是古代煉體士的後裔？

然而上古天庭墜落，已經是百萬年前的事情了，上百萬年的獨立演化，按理說應該會讓語言發生翻天覆地的變化。