第二百四十一章：千心觀(第1/4頁)

這說明即便在深山之中也依然有村民居住。

也許南奧客村只是個“山外之村”，山內另有玄機也說不一定。

過去的時候，人口較為分散，也有一部分村民會進入深山墾荒，以家族的形式在山坎上蓋屋囤田，需要採買的時候就沿著小路出山，前往村鎮之中。

宗澤曾經看過一個紀錄片，有些位於深山中的人家，直到21世紀初才通上了電，就這樣還是電壓不穩的電。

但是哪怕深山中的生活條件如此落後，也依然有不少村民選擇生活在那裡。

直到近十幾年來，才陸陸續續搬離了深山。

這個情況在贛省南部、閩省和粵省北部十分常見。

因為那裡都是多山的區域，正所謂靠山吃山，靠海吃海就是如此。

本地村民既然能夠在山中立足，那就代表著他們能夠生存下去，所以這一點倒也不足為奇，影片的拍攝時間是四年前，在這個日新月異的年代，也許那片山中的村民已經全都搬走了也不一定。

還有一點，那破敗的古怪道觀就位於深山老林之中，也許曾經生活在那裡的村民知道道觀的來歷。

從之前的圖片來看，那處道觀的歷史很有可能長達數百年。

到處都是風吹雨淋無人打理的樣子。

院內更是雜草叢生，而且那道觀的似乎是由木樑搭建框架，用山中巨石作為地基和牆體，外表湖上厚厚的一層稻草黃泥。

在歲月的侵蝕下，牆體的黃泥逐漸脫落，裸露出了其中的山石，還有幾根混在黃泥中的稻梗。

這種工藝最少有兩百年以上的歷史，稍微條件好一些道觀，要麼燒製青磚，要麼粉飾灰礫。

如此簡陋的道觀的並不多見，倒不是沒有，而且用這種工藝建造的道觀只有極少數能夠留存至今。

宗澤認為應該是那處道觀地處偏僻的原因所導致的。

這倒是不重要，他只想要透過那處道觀查詢到關於林康所說的黑袍道人的道統。

要知道夏國曆史悠久，文化淵源流傳，各地都有古蹟留存。

道教更是夏國內古老的宗教，它和佛教不太一樣，教義相對的開明。

對於發展信徒方面，講究的是隨緣，並不像佛教那麼的激進。

所謂亂世道士下山，盛世和尚開門就是這個道理。

別看正兒八經的道教信徒不算多，但是道教的文化卻在夏國根深蒂固。

包括修仙一途，也是來源於道教，其中的典故有許許多多。

從養氣到煉氣，再到結丹、元嬰，乃至陸地神仙的說法都能找到出處。

如果說夏國的古老的修仙遺蹟有個共同的來歷，那麼宗澤相信那一定是道教。

但是道教經過千年的發展也延伸出了無數的分支和教義。

這種經過了數千年的積累的宗教積累的奧義相當的複雜，宗澤只知皮毛，還未系統性的研究過。

那山中的古怪道觀很有可能是某個冷門的分支。

從黑袍道人圈養林康和蘭文晴汲取恐懼，轉化邪物的行為來看，此觀偏向於邪惡，早已背離了道教正統。

宗澤一邊盯著螢幕，一邊思考著情況。

這一段影片很長，而進山的路程也很遠，所以期間有了一段加速。

半個小時的山路騎行路程被濃縮成了十分鐘，沿途路過陡峭難行的地方，林間遊記這位老哥甚至還得下車推行。

山路的寬度在兩米左右，一側是被開鑿出來的山壁，另一側則有一條蜿蜒的溪流，裹挾著潺潺流水，伴隨著鳥鳴聲流過。