第三百二十九章地動(第2/2頁)

董仲舒則以陰陽五行為理論框架，構建了一套天人感應的宗教神學體系。陰陽矛盾中，漢人認為陽處於主導地位，陰處於從屬地位，“陽尊陰卑”，一旦陰盛侵陽，則有災禍，地震因此而起。

高堂隆沉吟少許，解釋道：“日蝕地震，陽微陰盛也。臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也；夷狄者，中國之陰也。《春秋》日蝕三十六，地震五，或夷狄侵中國，或政權在臣下，或婦乘夫，或臣子背君父，事雖不同，其類一也。”

高隆堂所言便是漢代陰陽學說之意，陰陽學說在漢代廣泛流傳後，便將陰陽引申到國家政治當中，用以符合多方面的事件。

頓了頓，高堂隆補充說道：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不。

知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。此乃地動之寓意也，望陛下明察。”

高堂隆這句話的意思便是帝王如果有失德、失政等行為，就會導致陰陽失調和災異的發生。而地震就是上天用來譴告人間帝王“失德”的最嚴重的災異之一。

高堂隆一改往日的咄咄逼人，只言地動的寓意，不談其他方面。畢竟關中兵敗，今突逢地動，兩者結合並非祥兆。此時妄言的話，恐非明智之舉。

高堂隆想是這樣想，但曹叡並不願這麼簡單地放過他。

曹叡透過冕旒，問道：“卿既知地動之因，又善曉陰陽占卜之事。不知今日之地動，是為何意？”

高堂隆沉默半響，看著曹叡微動嘴唇，卻始終沒有說出話來。

曹叡似乎知道高堂隆有所顧忌，沉聲說道：“卿但說無妨，朕既不追究！”

此言一出，高堂隆放下擔憂的心，思量半響，拱手說道：“啟稟陛下，地動之因無它，乃陰盛侵陽。何為陰？宦官、女子、臣下、夷狄者也。以今朝政觀之，乃夷狄盛，中原衰之徵兆。是故天降地動於陛下，乃譴告陛下勿再行失德之行，要不然夷狄將盛，而中國恐有傾覆之危。”

夷狄二字一出，眾人心中不由一跳。

曹魏目前認定的觀念之中，夷狄並非單指少數民族，而是有指東吳和西蜀，這兩個叛逆者。

要知道蜀國並非中原所建立的國度，而是屬於少數民族的一個部落創立的諸侯國。

對蜀字進行拆解，也可知道蜀這個詞的含義，並非褒詞。蜀者，從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。而且在未有都江堰之時，蜀地可非天府之國。

是故曹魏以蜀指漢，貶低蜀漢猶如蠻夷，非中原者。

如今高堂隆所言，夷狄勝，而中原衰。便有暗指蜀漢愈發強盛，而身居中原的曹魏有衰敗的危險。若曹叡不進行自我反省，內安百姓，外退賊人，曹魏可能會亡國，有被大漢所取代的危險。

曹叡不由聯想之前鳩佔鵲巢之言，心中甚是一陣煩亂。。