第一百四十一章恩信(第2/2頁)

薛齊挺直腰背，率先發難，說道：“某聞王君出自犍為人士可否？”

“正是！”王嗣應道。

薛齊輕聲一笑，說道：“王君來自犍為郡，又如何不曉犍為來歷。武帝命唐蒙厚賄夜郎王等諸夷，諸夷以犍為郡還報。以利厚賄，方有犍為郡，王君何言恩信治夷乎？”

王嗣忠厚的臉色露出一絲笑意，說道：“此乃恩，何言利。諸夷貧困，唐蒙以利恩之，諸夷無以為報，方以土獻於武帝。”

劉禪暗自點了點頭，王嗣概念換得不錯。

頓了頓，王嗣反問道：“不知薛君以何文武並行治夷？”

薛齊拱了拱手，揚聲說道：“蠻夷不平，以武鎮壓之；蠻夷安定，以文教化之。不知王君如何以恩信治之？”

王嗣沒有著急回答，而是略作思索，說道：“蠻夷不平如何能言治理，此乃平夷，而非治夷。某需先平夷，方可以恩信治夷。”

薛齊微微冷笑，說道：“君此言有失偏僻，我大漢治南中，諸太守皆以文武御之。王君須知若無我大漢教之，南中諸郡，則蠻夷遍地也。”

王嗣搖了搖頭，說道：“薛君知其一，卻不知其二。大漢能教化蠻夷，皆是諸郡太守先恩信，蠻夷感之，才有教化。後漢鄭純，為政清廉，使蠻夷信服，與哀牢人約之，頭衣二領，鹽一斛，以為常賦，此乃恩信之策。”

王嗣對著眾人侃侃而談，說道。

“薛君須知，今欲速改其習性，如同漢風，此事難為，因當因地視之。是故應先以其俗撫馭之，夾用恩信服之，長久以往，方可使蠻人教化。”

薛齊沉吟片刻，答道：“王君此言，看似有理，但卻是不然。武治蠻夷，若蠻夷因稅煩多，起兵反叛，如何對之，當用兵戈壓之。”

“而文治蠻夷，是因蠻夷因武懼之，習慣於農耕、織布，才可化為漢風，治夷莫過如此。”

王嗣思量少許，拱手答道：“以武平夷之後， 蠻夷又反叛，是為何？”

“其反之因，不在下，乃在上。底層蠻夷窮困潦倒，桀驁不馴，若有人授予其農耕之法，官吏不貪其物，約定常賦，如何會反？”

“若因編戶齊民，蠻夷頭目因利而反，鼓動底層造反，其因亦在上。”

“以嗣之見，以武平夷之後，蠻夷又反，其因在於漢人官吏過貪；蠻夷頭目為得利者，編戶齊民，少其利也，故而造反。普通蠻夷窮困潦倒，若能得安寢一屋，食飽一餐，娶妻生子，又如何會反？”

“是故，以恩信治夷，授予農耕，不貪蠻夷之物，定常賦，不輕改之。待底層蠻夷如同自己族人，蠻夷自然信服，感懷我等之恩，又為何會反。至於蠻夷頭目能撫則撫，不能撫殺之。”

王嗣深入闡述蠻夷內部情況，並從階級關係上一語道破。平定蠻夷之後，編戶齊民，而蠻夷反叛，是因為得利階級不能再壓榨普通蠻夷，自然不滿，故而誘導蠻夷造反。

而大漢官吏作為新的得利階級，應該不能過貪，要不然底層蠻夷也會反。

劉禪對王嗣這番言語，不由心生佩服。

不過話雖如此，但是具體政策實施，極其考驗治政官的治理能力，以及治政官需要付出大量的心血，才能按照王嗣的治理政策執行。

劉禪神情肅然，偏頭對郭攸之，說道：“演長，王承宗此人大才也！”

“日後替朕多留意他。”

“諾！”

（王嗣此人，大家可以百度下，治理蠻夷的能力非常強！）