第八十四章 道融(第2/2頁)
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“那是誰?”
“好像……是道融大師!”
僧導看著上前的僧人有些意外。
但還是雙手合十行禮:“師弟,好久不見。”
沒錯,道融也是鳩摩羅什的弟子。
道融看到僧導面色無悲無喜,但說的話卻極為絕情:“聽說你已經拜長安公為師,我哪敢自稱你的師弟呢?”
“我拜長安公為師,絕非有攀附權貴的意思,而是長安公真有大智慧。”
道融沒有說話,只是面露不屑。
僧導又勸:“師弟,世上真的有天生大智慧之人,就比如長安公,比如僧肇師兄。”
僧肇善方大乘經典,兼通三藏,才思幽玄,精於談論,被鳩摩羅什譽為“中華解空第一人”,對佛法的領悟碾壓鳩摩羅什其他弟子。
可惜的是僧肇英年早逝,三十一歲時就已經病逝。
“住口!你怎麼敢提僧肇師兄!”
道融此時滿是金剛怒目之像。
在他看來把劉義真和僧肇相提並論就是對僧肇的侮辱。
僧導嘆了口氣:“師弟,人心中的成見就如同一座大山,既然師弟搬不走這座山,就讓我來幫師弟吧。”
道融強壓心中業火,開口嘲諷道:“那我就看看你和那長安公師父學了什麼本事!”
僧導面露悲苦之色,再行佛號。
道融率先發難:“神滅,何以知其滅也?”
僧導答:““神即形也,形即神也。是以形存則神存,形謝則神滅也。”
道融問:“形者無知之稱,神者有知之名,知與無知,即事有異,神之與形,理不容一,形神相即,非所聞也。”
僧導答:“形者神之質,神者形之用,是則形稱其質,神言其用,形之與神,不得相異也。”
道融一上來就問僧導:
你說精神是會消滅的,怎樣知道它會消滅呢?
僧導則回應:精神和形體結合,形體和精神結合,不可分割,所以形體存在,精神就存在,形體衰亡了,精神也就消滅了。
道融又問:形體是沒有知覺的稱呼,精神是有知覺的意思,有知覺和沒有知覺,實際上是兩回事,精神和形體,按這個道理不容許合二為一,形體和精神相結合的說法,我沒有聽說過。
僧導則回答:形體是精神的實質,精神是形體的作用,所以形體是從實體方面講的,精神是從作用方面講的,形體和精神是不能相互分割的。
僧導的每一次回答都近乎天衣無縫,根本不給道融可以反駁的餘地。
後來道融又問了幾個問題,從聖人談到天神,從宇宙談到萬物,可縱使問題再刁鑽,僧導都能回應以相應的答案。
兩人的辯題其實就是“如何證明神佛存在?”
這問題僧導完全可以把道融吊起來打,因為沒有神明出現是事實。
僧導想要證明一個“事實”是“事實”,可比道融要證明“虛假”是“事實”容易多了。
道融要是想證明有神都存在,那就拉出來一個神給大夥看看啊!
實在不行他直接抹脖子自殺試試,看自己能不能看到極樂淨土或者無間地獄。然後讓佛祖還是地藏王把他救活。
所以無論是劉義真還是僧導,壓根沒有把“輸了怎麼辦”這個結果放在心上。
除非有人能拉出一個神來給劉義真表演一下怎麼能算出宇宙常數,再列出萬物理論方程式,不然劉義真是絕對不可能承認神的存在。
這些道融顯然做不到。
他就和第一天遇到劉義真時的僧導一樣,萬物法則將他信仰的虛擬神佛給擊的粉碎。