第一六四章 忠直奉行君主論(第1/2頁)

實海上人，教義以及瑞泉寺的人還在等著越中新一批的教徒前來，但是神代忠宗可沒有給他們時間。

九千兵馬直撲照蓮寺，一路上還有姊小路等國人匯聚，一向信徒們只能退守照蓮寺。

神代忠宗圍而不攻，他派出探子佈置在飛驒與越中的邊境，不過半天, 探子來報，超過兩萬一向信徒在越中集結，正在進入飛驒。

此番九千大軍裡，有島津家的一千騎兵，由小笠原長家和森田重資率領。

神代忠宗對上條政長等人問道：“上條大人，前來支援的三千精兵可是二萬逆賊的對手？”

上條政長笑道：“呵呵呵, 一群烏合之眾罷了，不足為慮。”

小笠原長家說道：“皆是插標賣首之徒，讓在下與森田大人先行襲擾，然後上條大人領兵衝擊，必然擊敗敵軍！”

神代忠宗點頭道：“好，在下便在此處阻擋照蓮寺的敵人，越中來的敵人就拜託上條大人和小笠原大人您們了。”

上條政長等人立刻起身，率領三千精兵出戰，這些精兵都是軍役眾。

此番他們出戰，島津忠直是自己提供的錢糧。

晚上，上條政長和小笠原長家他們就見到了一向信徒的駐地，前方一片火光，吵鬧聲震耳欲聾，這正好可以掩蓋馬蹄聲。

雖然前方人山人海，不過在島津軍看來，這些人都是錢和軍功。

小笠原長家喝道：“殺，一個都不要放過！”

“咔咔類！”

這一次島津忠直可是下了死命令, 凡是參與叛亂的一向信徒不是死，就是當奴隸賣去他國，要麼就拉去礦山挖礦挖到死, 總之叛亂的信徒只有死路一條。

她之所以這麼做，那便是因為他看過的一本書《君主論》，這是一本跨時代的著作，而且出書的時間相對於現在的島津忠直來說並不久遠。

他現在手中就有一本經過翻譯的君主論。這本書成書時間是1532年，而今年是1557年，兩者之間相差二十五年時間。

這本書是忠直讓島津利久去堺町找南蠻人買的，花了他一百兩金子！

島津忠直這一次大開殺戒，是因為君主論提到一位君主被人愛戴是否比被人畏懼好一些。

不過文中的論述表明，君主的殘暴是有限的，是針對少部分人的，而過度的仁慈只會損害整個國家。

島津忠直作為信濃和飛驒新生的君主，殘暴是難免的。

所以在消滅一向信徒的同時，他赦免了山民，那些穢多和非人，讓他們取代原本在此地的村民。

那麼原本根深蒂固的關係被一掃而空，這就減少了島津忠直感化當地居民的精力。

在君主論裡提到，一個世襲君主國，人們已經習慣了君主後裔的統治，這比新的國家困難小很多。這些君主後裔只要不做的天怒人怨，他的統治就會一直延續。

除非他被外部力量推翻，比如外國入侵，被擊敗。但是，當篡權者出現意外，無力統治這片領地的時候，原本的君主後裔可以輕易的光復國土。

所以，島津忠直無法消滅一向宗的話，那就得消滅一向信徒。

而且透過斬殺這些謀反信徒，也是告訴自己的領民，謀逆者下場只有死路一條。

而且，被島津忠直攻破城池的豪族家族被滅，這也是忠直想要避免他們依靠祖輩的威望拉攏舊領地的人謀反。

如果島津忠直攻佔甲斐，那麼武田晴信的嫡系子孫是難逃厄運的。

話說回來，島津忠直如此狠手對付一向信徒，還是擔心武田晴信聯手一向宗前後夾擊。

總之他要清楚一向宗在飛驒的勢力，並且在越中進入飛驒的險要之地設立軍事要塞，為以後做準備。

至於成千上萬的信徒對於忠直來說，死了就死了，日本戰國並不缺少百姓，戰爭在某種程度就是在削減多餘的人口。

島津忠直沒有過多的關注飛驒的戰事，沒有經過訓練，僅憑信仰匯聚起來的烏合之眾，根本不可能是他手下那群猛將的對手。

正如島津忠直所料，島津騎兵隊趁著晚上，一波夜襲就把兩萬多一向信徒打崩，混雜在信徒中的瑞泉寺僧兵也被信徒衝散，不少和尚死在亂軍之中。

島津軍拒絕了僧兵和和尚們的投降，一個個都被島津軍斬首，反抗的信徒也被殺死，投降的信徒全被綁了起來，等待審判。

這場殺戮持續了一個晚上，直到清晨才停下，兩萬多信徒，只有幾千人逃回了越中，而他們永遠也忘不了火光下那猙獰的笑容，渾身都是血跡的島津士卒如狼似虎的殺戮信徒，或是抓著信徒，託在地上奔跑，整個人血肉模糊。

很多膽小的人被嚇的精神失常，回到越中後，見人就說飛驒山裡的晚上會有穿著血色甲冑的惡鬼出現。