第十六章 感悟輪迴(第1/2頁)

洞天內除了分身悟空外，其他的都在各自就班提升著自己的修為；只有修為都達到道祖級別方可出關，不然修為不夠；對於接下來的事宜也無法去參與，故而索性悟空就一直在閉關狀態；暫時也不去想其他的事情，一心一意的在此閉關，心無雜念。

此刻的分身悟空，由於經歷鴻鈞老祖的大夢萬古後，如今因不朽造化果的緣故使得靈魂得到昇華；精神力方面已經是空前強大，藉助於此悟空在不斷地觀察宇宙萬物；上至日月星辰、下至花草樹木，三界內的仙也好；佛也罷，無論是仙界還是凡間；悟空一直在觀察。

隨著不斷地觀察與自身的感悟結合，悟空發現在這茫茫宇宙中；甚至是包括宇宙本身都在遵循著某種規則。

這種規則無處不在；但是卻又從未在三千大道里面，因為他超脫與大道；卻又存在於世間，其本身不受任何的約束；但是卻又能夠使得世間一切都遵守與它。

悟空有種感覺；或許這就是自己能否超脫的關鍵所在，回想當初師傅與師兄們的所言；要想超脫與天道，就得擺脫天道；超越天道，從此不再受天道的制約。

然而要想做到如此；那就得自己感悟大道，創造大道；並且必須是大道三千中所不存在的大道。

至於如何去創造、如何去感悟出不一樣的大道，自己的師傅與師兄們卻又不曾告訴自己該如何去修行感悟。

只是簡單的跟自己簡單說了一句，叫自己慢慢去摸索與感悟，時機一到自然也就陰了；因為一旦是他們告訴自己的，那就不是自己的；自己拿來也沒用。

所以該如何去感悟創造，悟空此刻依舊是毫無頭緒；或許是機緣就是這麼巧合，也或許冥冥中自由定數；此刻的悟空就將感悟到一種大道的降臨，因為悟空已然觸控到了此種規則的邊緣。

此種規則很是神奇，它所表現的方式不同；卻又不知不覺的時刻影響著萬事萬物，它不像混沌法則那般；是隨著天地初開之前從虛無中誕生而出的，它是一直就存在的。

在茫茫無盡的虛無中，宇宙是顯得那麼的渺小；無論是宇宙也好，還是日月星辰也罷，只要是存在的他就會遵循輪迴的規則。

人有生死離別；日月星辰有誕生毀滅，宇宙亦有生機勃勃至死氣沉沉；所謂宇宙萬物有生就有死，有起就有落；有開就有關......此些種種無不表現出萬物的起起落落始終在遵循著某種規則。

。最終悟空憑藉著不懈的努力與堅持，看遍萬水千山世間百態；見證者日月星河的誕生與毀滅，終於令的悟空感悟出一種大道。

對此再結合自己感悟出的理解，悟空對此大道規則取名為

“輪迴”，輪迴無處不在；其實不管道還是佛，都對輪迴有一定的涉及；只不過目前還沒有誰真正的去認識輪迴的本質，更別說有誰去感悟輪迴。

因為任何人與物；只要存在思想的，對於輪迴的直觀表現就是認為；輪迴就是死亡，輪迴就是從新的開始，就如佛教裡面所言：“輪迴又稱流轉、輪轉、生死輪迴，意思是眾生生死死，在死亡後，靈魂又輪迴重新投胎成為另一個人，像車輪一樣轉動不停，迴圈不已。認為一切有生命的東西，如不尋求

“解脫”，即永遠在

“六道”（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中生死相續，無有止息地迴圈。

並且在佛教的基本觀念裡還認為人永遠處於生死迴圈狀態，迴圈的線路有六條，在哪條道上迴圈取決於活著時所做的善事和惡事。

例如，做了惡事，死後下地獄受刑，刑滿後投胎變動物，動物死後的迴圈，再取決於它活著時作的

“業

“。所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地機械迴圈。輪迴的範圍共有六大種類，佛教稱為六道，那就是（由上而下）：天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善（五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見）及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞和合的僧團、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、阿修羅三道，十惡五逆分為下中上三品，感生地獄、餓鬼、畜生三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。”對此悟空認為；這一切的主導者就是