第三百八十四章 德主法輔(第1/6頁)
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寂靜的教室內，就只聽見張斐用木炭在木板上寫字的聲音。
只見張斐在木板上寫了一個“德”，兩條橫槓，又寫上“刑”；
下面則是寫上“德”，兩條橫槓，“法”。
代表著德主刑輔和德主法輔。
學生們對於張斐的這種授課方式，是再熟悉不過了，真是既緊張，但又充滿著期待。
“對了！”
剛放下手，轉過身來，張斐突然又想起什麼似得，問道：“你們可否知道，這綱常是屬於什麼？”
學生們異口同聲道：“屬於德。”
張斐又問道：“綱常等於德，德等於綱常嗎？”
“不是。”
“那是什麼？”
“綱常屬禮。”
“不錯。”
張斐點點頭，又轉身在“德”邊上寫上“禮，”然後又問道：“禮與德是什麼關係？”
“禮也屬於德。”
“說得很對。”
張斐直接畫一個小圈將“禮”圈起來，然後又畫上一個大圈，將“德”與“禮”圈起來，道：“違反禮，一定是違反道德，但違反道德不一定違反禮，故此禮是在德之內。”
說著，他又看向學生們，笑問道：“關於這一點，我相信你們應該比我更清楚吧。”
學生們只是笑一笑，沒有做聲。
怎能說比老師還懂呢。
他們也不敢，天知道張斐的下一個問題是什麼。
“那你們可知道‘刑’與二者的關係嗎？”
說話時，張斐用手比著橫槓的兩端。
上官均答道：“可以說刑與禮相等。”
“依據是什麼？”張斐問道。
上官均道：“我朝《宋刑統》是承《唐律疏議》，而在唐律疏議中的《名例》律中，開篇就提到立法指導，德禮為政教之本，刑罰為政教之用，一準禮乎。”
張斐點點頭，又問道：“那有哪些罪名，可以具體體現這一個立法原則。”
上官均道：“十惡中的罪名，基本上都能說明這一點，如不孝，大不敬，不睦、不義.。”
“回答的非常不錯。”
張斐點點頭，道：“從十惡罪名我們就能夠看出來，從前朝到我朝，都是遵循一個禮本刑用的立法原則。故此，禮就是法，法就是禮，合為禮法。
不得不說，這是一個非常完美的結合，因為在之前我們就說到過，儒家本是以德教化，以禮教化，但之後儒家也意識到光憑教化，光憑自我的修養，還是不行的，還是得用刑罰威嚇和懲治，故與法家結合，在唐朝這一思想得到完美執行，就是以禮教立法。
再多問伱們一個問題，禮與刑誰大？”
“禮！”
學生們異口同聲道。