第470章 盛世華章之道與理(第1/2頁)

第470章 盛世華章之道與理

西元2021年1月的1天，彭國豐來看望趙雲騰，他在3月即將擔任新一屆的中國最高領導人，接任黨的總書記、國家主席和軍委主席三大職務。

他現在和他心目中的“趙老爺子”的聊天都比較輕松，因為趙雲騰年事已高95歲了），雖然頭腦清晰，說話也沒有困難，但畢竟精力不比當年了，所以彭國豐基本上已經不再與老爺子多談國事，基本上都是聊一些輕松的話題。

不過今天他們聊的話題也不算是輕松的話題，嚴格意義來說，這是關系中國未來發展“大道理”的大課題——中國應該如何最終實現gc主義？

彭國豐提出這個話題，正是因為他最近在施政中，遇到的一些問題時産生的想法，中國現在物質的生産力水平很高，人民的平均生活水平，也發展到了非常高的程度，而且基本上實現了共同富裕。在這樣的前提下，越多越多的領域，似乎都可以開始實驗“按需分配”了，這樣的情況，是不是gc主義社會的苗頭已現？

如果再透過幾十年的奮鬥，在經濟和科技層面，實現了中央一直在推動的兩大目標：星辰大海大航天獲得了無限資源，以及虛擬世界元宇宙，將物質世界對映，並以此為基礎，向無限的虛擬世界發展，那麼gc主義社會，是不是就可以宣告初步進入了？

趙雲騰哈哈地笑了：“哪有那麼容易？以前領袖形容gc主義，最簡單的一個說法就是：各盡所能，各取所需。你仔細品一品，要實現這八個字，有多麼不容易。”

彭國豐感慨：“確實不容易。再有幾十年，我們或許大致可以做到按需分配，但並不能實現各取所需，按需分配是接受組織分配的被動，各取所需是主動而自覺，其中精神層次的差別，完全是天上地下。要是勉強的各取所需，只能是部分人，拼命地索取遠超過自己實際所需的物質。更不要說各盡所能了，要人主動奉獻，這需要的精神層次，又要比各取所需，高了足足的一個大層次。”

<101nove.主義的距離，仍然是非常之遙遠。”

趙雲騰的感慨，要比彭國豐深得多，他說道：“發展到今天，大多數的黨員幹部，才算是真正看到了gc主義的前景，這對於純化黨內的信仰很有作用。在科技和經濟落後的過去革命年代，可沒有這樣的能夠讓人感受到真實性的信仰環境。”

彭國豐有點開玩笑地說：“難道主席和領袖他們那一代的黨員幹部，並不是信仰gc主義的人居多嗎？”

趙雲騰卻不是開玩笑，他正色地說道：“以我個人那些年的觀察，恐怕這正是事實。在那個年代，gc主義的一切美好設想，相比起殘酷落後的現實，離開人們太過遙遠，要讓黨員幹部，能夠發自肺腑地信仰，並不容易。與其說他們信仰gc主義，不如說是一群人從地獄中仰望天堂，信仰的是透過同志們共同的努力，能夠創造一個不斷向著美好發展的新世界。”

“更多的同志，也不是相信gc主義，而是害怕失敗。這一群人在一起奮鬥，創造了奇跡，從一個勝利走向另一個勝利。團結奮鬥，向著gc主義的信仰發展，這條路徑證明瞭大家的力量，證明瞭方向的正確，所以他們要維護這種共同奮鬥的體制，哪怕他們自己也說不清楚，到底什麼是gc主義，如何去實現gc主義。”

“再有的，例如一些旅歐派，那是對西方、對資本主義的理想破滅。他們到了西方，才發現那是個什麼垃圾社會，更不要說那個年頭，西方列強對有色人種、對落後國家的人，都不當人看。所以他們的反應是，既然你們這幫王八蛋，不想讓我們活，那我們就要找到路，來反抗和打敗你們，於是他們找到了馬列主義。”說到這裡趙雲騰停頓了一下， 他想起原時空改革開放後，有些人“一出國就愛國”，其實與當年旅歐派的心態，是一致的。

“人性是複雜的，相比於人類精神實現gc主義，單單物質上實現gc主義，要簡單得太多了。”趙雲騰又補充了一句。

說到這裡的時候他的內心嘆息了一下。或許是因為年老了，他反而時時回憶起原始空的一些事情，人面和細節或許模糊了，但有些事實反而更清晰。

原時空大幾十年的奮鬥，物質生活改善了無數倍，但人民的精神層次，卻彷彿仿墮落了很多，一起向錢看、一切向利走，“熱情”變成了“冷漠”，“淳樸”變成了“滑頭”，鄉裡鄉親，變成了漠不往來。人的受教育程度和知識層次上升了，但精神境界上，反而倒退了嗎？

趙雲騰原來以為原時空，確實就是精神層次下降了。不過最近這幾年，他不再這樣簡單地認知了。他現在的看法是，對於大部分的民眾而言，精神層次從來就沒有上升過，只不過在前三十年的短暫時期內，得到了意識形態的一定激勵；而在前三十年以後，面對越來越複雜的社會變遷，個人受到的精神沖擊，遠比前三十年大，所以每個人的精神防禦體系，都開啟得足足的。總體而言，不過是同一個精神層次，在不同環境下的不同表現罷了，談不上什麼高低分野。

至於幹部群體，解放初的那一段時間，確實

有奉獻的精神層次，是最高峰，是未來再也沒能達到的高度。不過在文革後，是墮落最厲害的一個階段，大概是因為理想幻滅吧。這個階段的幹部群體的操守，恐怕還比不上後來“飽受資本主義薰陶”、在市場經濟下成長起來的新幹部群體，至少後者還學著資本主義，大致遵循法律規則。整體就是一個“高低平”的阻尼震蕩收斂走勢。

<101nove.主義意識形態的國民，恐怕只能在物質上實現了gc主義需求的前提下，一代代地培養接近那個理想的目標——當他們發現在新的物質條件下，“各盡所能、各取所需”是一種正常的生活方式和理想之後，逐步合規，這就是讓時間的力量，使得具備了物質支撐的gc主義理想、信仰和思想行為，變得“習以為常”，屬於‘社會公德’，而不是依靠所謂個人的高度自覺性。

從來不能指望什麼“人人思想覺悟高”，覺悟高哪來的？必然是一個社會習以為常，而不是非常稀罕的人性閃光。後者只有在極端的環境下，例如暴力革命這樣的環境下，才能批次地出現，就像是建國前和初年的情況。但越到後來，這種個人超越時代的人性閃光，就越稀罕。

趙雲騰又組織了一下語言，把原時空的現象，描述成一種與中國現狀對比的假象，向彭國豐說明瞭自己的上述想法。

彭國豐不由得嘆息，他說道：“人性是實現gc主義最大的挑戰。在我們的現實中，我就發現過一種有趣的現象。”

“小富人中最成功的群體，例如那些成功民企的大老闆，我本來以為這會是一個最抵觸最仇視gc主義的群體，結果與他們其中的一些人溝通，他們還真不反對實現gc主義的未來。為什麼呢？因為他們認為，他們自己現在攫取財富，做得再成功，若是沒有，可能5代甚至10代人的富足生活，可以保障。但是10代之後呢？真的只要家族後代，出現一個或者幾個能力不夠強的，就有可能敗落掉之前多少輩的積累，而且自己擔驚受怕也沒有用。”

“但要是真的實現了呢？首先自己做貢獻的所得，都可以放心大膽的享受，不必再擔心子孫後代的人生，起點都一樣，都是一個今天自己無法比擬的高起點。想要有什麼樣的生活，靠自己去努力吧，努力不成，也不會悽慘無比，gc主義保障了家族的每一代人，都可以從一個高起點重新來過，奮鬥自己的人生，所以還有什麼可擔心的呢？”

“反而我發現，最仇視和詆毀gc主義的群體，反而來自老闆之下的所謂精英群體最多，例如經理、教授、影劇家、文藝家之類的。”

趙雲騰哈哈一笑：“我們以前把他們叫做公知及其衍生群體，簡稱公蜘精蠅。”

彭國豐笑笑，繼續說道：“這些人大多數，其實還是出自於普通人家，憑藉著出生，機遇，能力，又或者是運氣，讓他們覺得自己做到了人上人的位置，自我感覺良好，認知自己是人中的精英，好像也享受著相比常人的特殊待遇。當忽然得知，不久之後，gc主義的程序加速向前，目前還可以變相鄙視、壓榨他人的權利，就要沒有了，甚至連自己的工作，都要被人工智慧取代了，要和之前被自己鄙視的人，享受一樣的人生，這怎麼可以接受呢？”

“他們是誰呢？他們中有的，身處公家部門，權利不大，派頭不小；他們中有的，身處企業中層，待遇不高，脾氣不小；他們中有的，身處金融行業，財富不多，圈子不小；gc主義方向的人工智慧應用一來，辦事流程系統化，不需要那麼多辦事員了；工作流程系統化，不需要那麼多中層管理了；投資流程系統化，不需要那麼多投融資專家了。地位沒了，金飯碗沒了，對於所謂的gc主義，當然要恨之入骨了。”

兩人不由得哈哈大笑。

趙雲騰說道：“馬克思當初設定的gc主義社會，我個人以為最重要的有兩個點。第一個是社會生産力的高度發達，社會産品的極大豐富，是實現社會的必要條件。這一條，毫不誇張地說，我們正走在實現的正確的道路上，早晚必然能夠實現這種物質上的必要條件，無非就是無限資源，以及匹配無限資源的充足科技生産力而已。”