第439章 李思華的最後一篇文章(第1/2頁)

第439章 李思華的最後一篇文章

西元2002年3月19日，中國的國慶剛過，《人民日報》突然頭版頭條，發表了領袖李思華的最新文章。

不去管李思華文章的內容，單單是她發表文章這一個行為，就已經轟動了全世界。年邁之後，她幾乎有10年左右的時間，都沒有再發表文章了。在全球公眾面前，李思華似乎已經完全退休了，從年齡來看也正常，她今年都已經96歲了，已經是罕見的長壽。

由於她的高壽，她已經被視為“二十世紀的最後一位巨人”，所謂的“聽到她的名字，彷彿就走入了偉大的歷史”。對於這樣一位偉人的最新文章，自然引發了全球的高度關注。

她文章的標題是《民本社會主義、資本主義與金融寡頭主義》，顧名思義，是以這三種主義為核心，論述了一些人類發展理念上的根本邏輯。

她的文章開篇明義，首先探討了社會主義發展的共性。她指出，中國一向稱呼自己的社會主義體制為“中國特色的社會主義”，這裡是個性與共性的結合。每個國家的國情不同，所以一定有自己的特色即個性，不能盲目照搬其它國家的現成經驗。但社會主義也有共性，中國走通了道路的社會主義，可以概括為“民本社會主義”，對於指導其它所有社會主義國家的發展，都是有著完全適應的普遍共性的。

所謂民本，自然是“以人民為本”，何謂人民？簡單粗暴地概括，就是一個社會中的絕大多數人口，是“最大公約數”，但也做不到全民，人民不是全民。沒有任何一種體制，可以做到以全民為本。

所以民本社會主義，就是以社會大多數人的利益為準繩，為其謀求最大利益的主義，主席有過精簡的概括“全心全意為人民服務”。既然是為了大多數人，所以才有“社會”在“主義”之前的定位——大多數人，才是社會嘛，為了大多數人的利益，才是“社會主義”。“社會”的含義，就是大多數人的平等。

由此可以理解民本社會主義的“民主”——人民當家作主，大多數人真正的擁有國家社會的權利。要實現這種真實民主，需要的是不斷建設發展足夠的民意頻寬，使得大多人人的合理意見和訴求，能夠被作為人民代理人的上層建築獲得並正確反饋處理。這種民意頻寬，可不是所謂的選票制能夠決定的，那只是一種形式，真正的民主，需要的是全過程的民主——民意調研測量），反饋體系、民意處理體系，到再次反複的民意調研測量）。

判斷社會主義政策方針正確與否的唯一標準，就是透過這種民意調研和測量，確定是否符合大多數人的利益。

如果用資本主義私有制作為一個對比的例子，中國也有龐大的私有制，但中國私有制，要符合民本社會主義的發展，就有自己的評判標準——如果符合大多數人的利益，其資本和産業的發展就是合理的，應該得到保護，例如一些私有制企業家，也是為社會做貢獻的勞動者，其工作時間往往還比一般人要長很多，付出了更艱苦的勞動。

但民本社會主義，也不能允許私有制那些違背多數人利益的弊端，例如過多的剝削，例如攫取了過多的社會財富。所以中國才有2創始人最高收益限制，才有企業的員工，必須是利潤分紅主體等方面的規定。這樣的私有制，自然與西方社會完全追求個人利益，是截然不同的。

民本社會主義，不僅不反對發展實業的資本家，而且是全力支援和服務的。只要透過實業來發展生産，就是為全社會做貢獻，是為人民服務的。既然這樣的資本家是可以為人民服務的，那麼我們的國家和政府，就會全心全意地讓資本家開的企業，能夠賺錢。

而金融資本尤其投機資本，未必是為人民服務的，但不能說這樣的資本沒用，所以就只是嚴格地監管。如果他們只是掠奪社會的財富，必須要對其嚴厲打擊。

所以對於民本社會主義，全心全意為人民服務，才是最高的憲法。中國以及其它社會主義國家的合法性在哪裡？就在於是不是一個真正為人民服務的國家政權。為人民服務的政權，就有合法性，符合最高憲法。而不為人民服務，像是前蘇聯那樣，滑向了為官僚權貴資本主義服務，那麼自然就失去了合法性。

由此可見西方選票制“民主”的極端荒謬。西方的謬說，是把選票神聖化，彷彿政權透過了選票選舉，就是“上帝附體”，變得神聖不可侵犯。他們本來想以此，來約束其它國家遵循他們的政制，結果現在自己被這種選票制，搞得政治能力日益低下。選票選舉出來的政權，只不過是讓少數人的和獨裁在他們的社會合法化。至於大多數民眾，投完了選票就沒有了民主，這就是沒有全過程民主的下場。

而且所謂的“合法化”，也要注意法律本身的偏差。沒有一種法律體系是完美的，因為除了那些完全模仿他國法律體系的國家外，法律本身誕生於制定國的“原生特質”，又受到現有政體的“發展邏輯”影響，原生特質與發展邏輯，決定了制定國的法律體系。

所謂原生特質，是說每個國家和民族自有來歷，即有所謂的個性。例如在美國擁槍，一直是合法的，法

律保護合法公民可以擁有槍支自衛。這種法律，在美國建國之初，地廣人稀警察力量薄弱的時代，有其合理性。但發展到現在，仍然合理嗎？包括很多美國人自己，也不認為這樣是合理的。但為什麼美國不修改法律呢？

除了槍支銷售，已經形成了巨大的利益集團，當然不願意禁止銷售，砸了自己的金飯碗以外，更重要的，向民間提供槍支，是為了給勞動力階層內部矛盾提供作案工具，增加矛盾烈度。包括廢除死刑，是為了讓美國勞動力階層開槍者，更加沒有後顧之憂，可以大膽開槍殺人。槍擊可以帶來無法彌補的矛盾升級，結合美國的身份政治，只要美國勞動力階層內部不斷矛盾升級，不斷互相殘殺，美國大資本階層的統治就是穩定的。

這樣的“合法性”有意義嗎？明明美國已經建立了龐大的警察系統，還要勞動者自己買槍維護自己的安全，一件事情出兩份錢，如果在我們中國，人民肯定會問：那要政府幹什麼呢？那要警察幹什麼呢？

所以在法律之前，必須是情理，合情合理的法律，才有意義。但情理是隨著國家民族的發展而不斷變化的，這就是原生特質被發展邏輯改變的緣故。我們中國堅持的“事實正義”，其實就是為了合乎情理，法律並不是最重要的，如果根據法律來“程序正義”，由於法律往往落後於情理的發展，並且有原生漏洞，所以各種“合法但不合情理”的弊端，就會不斷爆出。這就不是為人民服務，為人民謀利益，而是本本主義、教條主義。

所以民本社會主義，從來不是規定了法律條文，只要符合法律條文就有了合法性，就神聖不可侵犯了，只要不符合大多數人的利益，不符合大多數人的情理，“合法性”就沒有意義，就必須被修改。

對於民本社會主義的論述，李思華是力圖為全球社會主義國家，建立起社會主義國家發展的本質的、基礎的邏輯——沿著民本的方向發展，社會主義的路線方針，就不會有大的偏差。