第257章 中東的種子與冷戰的雛芽(第1/2頁)

第257章 中東的種子與冷戰的雛芽

中國臨近的印度在劇變的這段時間，離開中國比較遠的一些地方，政治的格局也在一般人不太注意之中，開始劇烈地變化。

1947年4月4日，敘利亞大馬士革。

馬唐悠閑地坐著，啜飲著一杯阿拉伯咖啡gaha），這杯咖啡香味濃鬱、散發著豆蔻果和丁香的味道，但是太甜了，卻讓他這個西北漢子有些不習慣，也沒辦法，這裡的人好像都是不要命地喜歡甜味。

按照民國時的分法，他屬於回族。不過新中國取消了民族劃分，大家都是中華民族，對於他這個黨員來說，這樣更自在。作為黨員，他早就不再信仰宗教，不過由於早年對於宗教儀式和思想的熟悉——他曾經以當上一個阿訇為人生目標，使得他被挑選出來，經過了幾年嚴格的情報人員培訓和實踐，然後來到了中東。

在他不遠的地方，米歇爾阿弗拉克和薩拉赫丁比塔爾兩人正在熱切地交談著，臉上洋溢著興奮和憧憬。今天是他們兩人創立的阿拉伯複興社會黨，正式成立的大日子，而新中國這樣的一個社會主義大國，居然派了代表來觀禮和祝賀，這讓他們更加覺得有希望，這是阿拉伯民族複興的開始！

阿弗拉克開始講話，他首先就感謝了新中國對阿拉伯複興社會黨的支援，感謝馬唐代表的到來，馬唐站起來鞠躬，現場爆發出熱烈的掌聲，中國代表的到來讓這些第一批複興社會黨的黨員們都很興奮，他們的鬥爭得到了國際大國的關注和支援。

馬唐注意地聽著阿弗拉克的講話，他知道此人與比塔爾兩人原來都在巴黎留學，複興社會黨也黨是阿拉伯社會“底層之上”的階級政黨，按照的看法，他們同樣並不是類似中國或者蘇聯這樣徹底的社會主義政黨，因為他們並沒有動員底層人民，並以底層人民的解放，為鬥爭的根本目標。

阿弗拉克講述了複興黨的政治主張，核心是推翻西方的統治，統一阿拉伯民族，並實行“社會主義”改革，其綱領集中在三個口號上：“統一、自由、社會主義”。它是一個泛阿拉伯主義政黨，此時的早期成員大多是出身於貧窮活中産階層的學生、教師、律師、醫生和知識分子。

複興黨的意識形態，強調三個層次。第一，該黨要求進行社會與經濟改革，以求達到社會公正，特別是針對社會下層人民的公正待遇。第二，該黨希望能夠透過阿拉伯國家政治聯合的方式，達到更廣泛的所謂泛阿拉伯主義聯盟的目的。第三，該黨強調伊斯蘭與阿拉伯主義的獨特聯系。

馬唐在心裡為他總結，其實就是反帝國主義、反殖民主義、民族建國、宗教自由與寬容、以及阿拉伯是一個民族這六大點主張。對比蘇聯支援的敘利亞，他們把阿拉伯複興運動看成是思想傳播的危險障礙。馬唐心想，單單這一點，他們就不會是複興黨的對手，不首先代表民族，哪有機會發展？

按照阿弗拉克的計劃，其黨中央將設立“民族領導”機構，領導和管理整個阿拉伯世界的複興黨事務，而在每個阿拉伯國家中則設立一個地區領導機構，領導黨在該國的日常工作。

馬唐一邊為阿弗拉克鼓掌，一邊卻在心裡評價他的講話。他想起了出發前，李總理親自對派遣中東的幹部講課所說的，社會主義現在國際上是個筐，什麼人都能將自己的主張糅合進去，叫做自己的社會主義。

複興黨主張的社會主義，其實是一種改良的試圖保留傳統社會特點的資本主義，是一種大雜燴。

他們主張統一，但阿拉伯幾乎是個宗教加上地理概念，單單從複興黨現在比較強勢的敘利亞和伊拉克兩國來看，各自的民族性都非常突出，很難實現阿拉伯的統一民族化。

他們主張自由，其實既不是中國人講的自由，也不是西方或者蘇聯的自由概念，實際上是“獨立”的意思，從殖民者那裡獲得獨立並建國，就是自由。這一條應該是他們政治上最有吸引力的主張。

至於社會主義，他們的主張是推翻帝制，建立在議會民主基礎上的共和制；消滅封建土地所有制，把土地分給農民；實現經濟、社會、教育各方面的根本改革，消滅貧困、愚昧和落後；一切財富包括石油在內的權利收歸國家和人民所有；退出英鎊區，使國家的經濟、金融從帝國主義的控制下解放出來。

這有進步意義嗎？當然有。但這是社會主義嗎？馬唐認為不是，所謂議會民主基礎上的共和制，代表是誰？真的代表底層人民嗎？恐怕是有勢力的組織、軍隊、家族之間的共和，按照新中國的政治理論，這應該是一種“紳權基礎上的改良資本主義”，與社會主義毫無關系，不過他們願意叫社會主義，那就讓他們自由地號稱吧。

馬唐不知道，李思華也不便說。事實上，這一代的阿拉伯政黨及其成員，確實是阿拉伯歷史上最現代最進步的一批成員，他們主張世俗化，主張現代化，實際上比70年後的阿拉伯黨派更加進步，未來的阿拉伯，不是進步而是退步了。各種人士，在中東內部的鬥爭，以及石油利益中，迷失了根本。

阿弗拉克請馬唐致辭。馬唐微笑著走上了講臺

。

他首先代表中國和中國政府，對阿拉伯複興社會黨的成立予以祝賀，認為這是阿拉伯歷史上的一個突破，是阿拉伯反帝反殖民事業進入新階段的標誌，也相信阿拉伯人民最終一定能贏得自身的勝利。

接下去，他主要講了2個方面，非常轟動。

第一個是中國對世界革命的態度。中國支援世界各地反帝國主義、反殖民主義的正義鬥爭，支援被西方殖民統治的各民族獨立建國，自己主導民族國家的發展，自己決定自身的命運。中國相信，每個民族國家都有自身特殊的國情和民族性，因此革命的具體道路肯定是不會完全一致的，每個民族都必須根據自身的特點，發展出就具備自身特色的革命道路。他人的革命經驗，無論是中國，還是蘇聯，都只能參考，而不能完全遵循。

馬唐甚至舉例說明。他舉的例子，就是開始遵照蘇聯的指示和經驗，結果遭到了嚴重挫折，後來找到了自己的道路，革命才走上了康莊大道。這讓複興黨員們都聽得入神，他們覺得說到自己心裡去了。

第二個是中國對外交往的原則，他逐一闡述了互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不幹涉內政、平等互利、和平共處這五條原則。當他說到，無論是怎樣的革命道路，追求的一個根本目標，都應該是平等，無論是人民之間，還是國家之間，無論國家大小、民族強弱，都應該遵循這種平等的思想，並在行動中遵守，這是人類進步的核心邏輯之一的時候，場下爆發了最熱烈的掌聲，很多人站起來鼓掌，這樣的說法，才是他們心目中理想的國際社會。

在這個時代，阿拉伯複興社會黨就是阿拉伯社會反帝反殖民鬥爭中，最熱烈的那一把火。中國的軍事力量，暫時夠不到中東，也不會在這個階段使用到中東。然後，輸出思想和經驗、在關鍵的節點，予以提示或幫助，還是有可能的。

馬唐在複興黨的存在，就是幫助他們建立起一個良好運轉的組織，來貫徹他們自己的主張，我們的影響是潛移默化，而沒有意願像蘇聯那樣試圖強制改變，那是吃力不討好。

在阿拉伯社會的十幾個政黨中，在伊拉克的“自由思想”的軍官們中，都逐漸開始與中國在中東的“政治服務組織”掛上了鈎，這個時候中國的影響力是有限的，即使是傾向真正社會主義的阿拉伯人，他們主要參考的，也是蘇聯的經驗，蘇聯的影響力要比中國大得多。

但是新中國不在乎，中國現在做的，只是灑下種子，建立網路、渠道，等待未來時機成熟，慢慢地施加影響。短期的中東，就讓蘇聯人在這裡激烈地與美國和西方博弈吧。