第137章 開放、正義和綏遠(第1/2頁)

第137章 開放、正義和綏遠

在李思華前世，她一直很反感一種說法，那就是“對外開放”是無上的宗旨，不開放就要落後捱打，就是保守因循，建國前三十年落後的原因，就是因為閉關鎖國等等。當時這樣的宣傳，可謂鋪天蓋地。實際上，這都是對小朋友般的智商說的。

對外開放從來就不是任何國家的宗旨，只是一種戰略手段，是手段而不是公理。公理是自然的規律，人類只能遵循。而手段則是根據需要來靈活應用的。把手段當成公理，那隻不過是自己的幼稚或者說愚蠢而已。

美國和德國，在其資本主義社會發展之初，就是典型的反對對外開放，雖然談不上“閉關鎖國”，但其市場的主體，就是實實在在地對外國、尤其是霸主英國封閉的。

為什麼呢？因為自身的産業幼稚而弱小，需要成長的時間。過早開放的話，肯定打不過英過國的同類企業嘛。那不就是讓英國的企業佔據了國內的市場，而自己國家和民族的企業發展不起來，從而讓自己國家一直忍受英國的經濟侵略嗎？

美國和德國都很清醒，他們知道，內迴圈的重要性，遠遠超過了外迴圈。自身的經濟體系才是主體，外貿只是補充。

她前世中國外迴圈的成功，只是一個特殊的例外。逼不得已開放後，因為中國有巨大的市場規模、巨量的人口，才使得在外迴圈被西方經濟侵略的同時，國內的産業，能夠逐漸從幼稚走向壯大，強大起來，而這個成功的過程，還是留下了無數的破綻和缺陷，各種的後遺症。

前世如果中國的國家和市場規模沒有那麼大，那麼就是韓國那樣的下場。看上去經濟熱熱鬧鬧，其實主權根本不在自己的手裡。例如韓國最大的企業三星，大部分股權都是美國人的，這自然是更高明的經濟侵略手法，你們不是要民族企業、不要外國企業佔據優勢嗎？那就給你們民族企業，其實每個企業，背後都是美國資本。天天拼命賺錢，其實給自己賺的，不過是個寂寞，大頭還是美國人的。

所以列強的對外貿易政策，從來是需要保護本國的時候，就“保護國家安全”；需要産業擴張的時候，就“尊重自由貿易的精神”。對外開放就是一扇安全門，要控制著這道門的寬窄，需要寬的時候寬，需要窄的時候窄。

而且李思華從前世的經驗深知，西方“自由貿易”背後邪惡的宗教種族主義。在一次會議中她向西華政治局的同志們仔細地闡述了西方“因信稱義”的邪惡邏輯：

“出自聖經、被西方新教尊崇的“因信稱義”，表面上只是說只有虔誠信仰上帝的人，才是正義，而不在於遵守教會的規條。這不足為奇，很多其它宗教，其實也有類似說法，但沒有一個像西方一樣，從這裡衍生出無數的宗教種族歧視和強盜行徑。”

“在現實中，西方是如何履行“因信稱義”的呢？就是隻有他們的自己人才是“義人”，才需要遵守所謂的“契約精神”，至於自己人以外，那都不是人，契約完全不必遵守，而對於異教徒、異民族的搶劫、強盜、屠殺，任何的行動，都不違反新教的教義，因為那些都不是人，是“賤民”、“非人”，上帝只會因為屠殺者的“虔誠”而欣喜。”

李思華想起了前世一件著名的事情，那就是美國總統拜登罵俄羅斯總統普京是“賤民”，呵呵，說是口誤，實際上內心就是這樣想的，其哲學根源，就是來自“因信稱義”。

“西方對於與其它國家的“自由貿易”，其實是“如果我要與你自由貿易，將貨物賣到你國，你不得拒絕，這是正義的；而如果我拒絕與你的自由貿易，不許你國的貨物賣到我國，你也不得拒絕，這也是正義的，因為你不是信仰上帝的我族義人。”這就是西方自由貿易的實質。”

前世烏東戰爭，西方國家紛紛沒收俄羅斯人的私人財産，整體表現出強盜的嘴臉，讓全球其它國家目瞪口呆，因為這完全違反了他們上百年來宣傳的諸如“私人財産神聖不可侵犯”等所謂的“自由世界的根本原則”。其實完全不奇怪，因為俄羅斯人，是被他們視為“賤民”、“非人”的，在“因信稱義”的大原則下，他們內心認為，自己並沒有違反那些神聖的規則。因為那些規則，是對上帝的本族“義人”的，至於俄羅斯人，那是人嗎？

“在“因信稱義”這種邪惡邏輯的基礎上，演變出了西方的各種“雙重標準”，雖然我們看起來極為無理、蠻橫和扯淡，但他們確實就是這樣信仰的。因為他們認為自己是義人，不需要與異教徒、異民族遵守同樣的規則。”

“例如，他們在國內鎮壓民眾，那是“保護公共安全、維護社會秩序”，而我們在國內鎮壓反革命，那就是“血腥屠殺鎮壓民眾”；美國人幾乎將印第安人屠殺殆盡，將剩餘的少數人趕進生活艱難的山區，叫做“印第安人保護區”；如果我們鎮壓少數民族的上層獨立分子，解放少數民族，他們就會叫成“極權政府鎮壓和屠殺少數民族”。這樣的例子，未來我們在建國後，與歐美打交道的時候，會頻繁地、不斷地碰到這類“馳名雙標”，不需要詫異，這種邪惡，已經成為他們的習慣思維，覺得理所應當的存在。”

“美國著名的斯坦福大學，是一對所謂 “樂善好施”的斯坦福夫婦捐資興辦的，捐錢建大學，大家總以為他們是真的善人，肯定是內心確實光明的吧？可是告訴同志們，這個斯坦福是一個不折不扣的畜生和魔鬼，當年他承包工程，聘用大量華工，一直拖欠工資，而當最後華工來討要薪資的時候，他卻將這些華工活埋。”

“斯坦福大學，是在華工的白骨和冤魂之上修築的。斯坦福為什麼這麼做？因為他根本沒有把我們的同胞當成是人，那些華工，對於他而言，只是“人形的牲畜”罷了。”

“所以同志們，未來與西方打交道的時候，要始終清醒地認識到，對方在內心，有意無意地會將我們視之為賤民，根本不會有雙方如何才是公平的概念。與西方打交道就是一條，用實力說話。這與我們民族思維的習慣，是完全不同的，不要用我們的思維去揣度對方的行為。我們的公平，用我們自己的實力來維護、來守護。”

“西方的這種邪惡，來自於他們從根本沒有文明傳統的蠻族，在最近幾百年，由於大航海搶奪屠殺其它民族而突然崛起，從而由極度自卑轉向極度自負的思維。西方文明的本質是海盜，思維行動的習慣也是海盜的那一套，打得過就搶，打不動就貿易，貿易能佔便宜就貿易，不能佔便宜就不做。”

“如果我們的同志不能記住西方的本質，未來就會吃虧受損失。所以一定要有清醒的認知。千萬不要有“以我心換你心”、“人都是善良的”之類的幼稚天真。你的付出，他們會認為是理所應當，是對他們信仰上帝的奉獻；而你的反對，他們會認為那是非正義的，你就是罪人。”

“西方發展到現在，海盜的武器也開始多元化。除了軍事戰爭，目前發展最快的就是金融武器。”

“政治是分配的藝術，而金融本質上是政治的延續，是除了戰爭以外最快的轉移財富的利器。這是美國和英國這樣的西方國家，對於金融如此重視的根本原因。”

“我們也要重視金融，一方面要學會使用敵人的武器來對付敵人。另一方面，我們要利用金融有益的一面，即作為實體經濟槓桿加速器的功能，加快經濟建設和發展，盡快地讓我們國家強大起來。”

“貨幣是金融的載具，所以我們才會如此重視貨幣體系的良好建構。”

李思華對政治局的這堂講課，讓高層領導們包括主席都大開眼界。原來西方的統治階級和西方民族，深層次居然是這樣的人和民族，用這個角度去看西方的很多難以被中國人理解的行為，就解釋得通了。

很多事情從中國人哲學的角度，感到難以接受，而西方居然認為那是理所應當，背後就是這樣的邪惡思想啊。你以為西方是毫無人性，其實人家是更進一步，根本沒把你當成人，所以做任何邪惡的事情，都覺得是毫無顧忌、毫無心理壓力。

這也讓同志們對西方更加警惕，這是中華民族難以與之共存共榮的民族和文明體系。尤其是一些曾經留學的同志，例如當初在法蘭西的那些人，都開始反思自己在西方時，與西方人打交道所得到的印象。

綏遠的易幟，震驚了全國，不但是對蔣介石政府，在山西的閻錫山地方勢力，更是震怖。

閻錫山對此憤怒之極，他的所謂“晉綏軍”，現在只能稱之為“晉軍”了，沒有了“綏”嘛。

當初傅作義向他求援，他確實不願意出兵，因為對於西華的強大，他也已經有若幹訊息。而如果救援綏遠失敗，惱火的西華會不會馬上進攻山西？190年發動中原大戰前的自負和信心，現在能守住山西，做個土皇帝，就是他餘生最大的期望了。

但是，他始終沒有想到，傅作義最後會一槍不發，幹脆了當地投降了西華，這遠遠超過了他的心理底線。他本來心理已經做好了傅作義戰敗的準備，此人還是可用之才，如果逃跑到山西，他還是要用此人的。結果倒好！