第49章 三大反動主義與司法原則(第1/2頁)

第49章 三大反動主義與司法原則

3月18日，李思華召開了幹部擴大會議，除了高階幹部外，不少地方中層幹部也參加了會議。李思華在會上做了“反對三大反動主義”的重要講話，會議結束後，還將出臺具體政策，堅決地推行下去。

所謂的三大反動主義，李思華指的是封建宗法主義、教條和本本主義，以及精緻的利己主義。

先講封建宗法主義，李思華首先舉了一些在調查研究中發現的例子。例如家庭中婆婆和丈夫虐待媳婦、女孩或不喜歡的孩子，有的甚至釀成人命。例如有的農村存在村霸，欺負村民，而其它村民事不關己高高掛起，怯懦無為，甚至這些村霸還混入民兵組織，披上一層“虎皮”，更是肆無忌憚。例如農村中的寡婦，經常生活艱難，被其它村民欺負，而村中的婦女們閑言碎語，簡直是要逼死人。例如有的村莊還存在所謂“族老”之類的封建宗法，支援私法，居然還敢“浸豬籠”等行徑。

這些例子，李思華越說越火，最後她一巴掌拍在講臺上：“在這些事情上，我們的基層黨組織和民兵組織，在哪裡？屍位素餐！毫無作為！”臺下一片靜默，鴉雀無聲。

李思華平靜了一下自己的心情，繼續說。

很多基層的同志，對此類事件視若無睹，還將之視為“人民內部矛盾”，說人家是自己家裡的事情，不好管。這完全是扯淡！這是徹頭徹尾的懶政，是對革命根基完全錯誤的理解。此類事情，就是反革命的具體體現，是嚴重的反革命行為。

李思華的這個定位，讓臺下的同志都吃驚地抬起了頭。

她說，我們的同志總是看輕此類事件，卻不知道這是對我們徹底革命的極大阻礙。我們的革命，是要創造一個人人平等、人民當家作主的新社會。革命並不僅僅是針對反動剝削階層，而是要深入到每一個人，對於人民內部的社會關系，更是重點的基礎。

群眾中就沒有壞人了？幹部中還有壞人呢。因為我們把他們都視為人民群眾，就可以對他們中的壞人，對其家庭成員和對其它人民的剝削和壓迫，視若無睹？婆婆、村霸和族老的剝削壓迫，就不是剝削壓迫？他們的作為，比起我們消滅的剝削食利階層，對廣大農民無産階級的剝削壓迫，有區別嗎？

同樣是剝削壓迫，當然就是不折不扣的反革命，是革命必須針對的目標！什麼內部，什麼家庭，都不應該成為革命止步的禁區，我們的革命，就是要深入這些社會的最基本細胞，才能從根本上改變整個社會。

我們服務和奉獻的人民，是一個動態概念。如果有人要剝削和壓迫別人，他就從我們人民的概念中消失，而成為我們革命堅決打擊的物件——他已經變成了剝削食利階級。

如果我們放任這些封建宗法思想繼續肆虐，即使幾十年後，鄉村也形不成真正的社會主義平等。

大家都知道，我們正在規劃“集村並寨”，這個計劃的一個重要目的，就是打破由於地理限制，而造成的一些封建宗法堡壘，將人們混合聚集，讓很多封建宗法，失去存在的基礎。但除了這種行政規劃，思想上更要斷其根。

所以同志們啊，警鐘長鳴，基層的工作，必須在這方面傾注重點，徹底改變目前基層在這方面的懶政格局。該鎮壓的鎮壓，該判刑的判刑，該拯救的拯救，該教育的教育。沒有嚴厲的懲罰，怎麼可能消除封建宗法思想的影響？

在這一次會後，根據地進行了一次規模非常大的“清風行動”，對農村的封建宗法主義，進行了相當徹底的打擊，大大提升了鄉村的思想風貌。

會上，李思華繼續闡述第二個反動的主義，教條和本本主義。

教條主義和本本主義，就是設定所謂的“清規戒律”，然後不去看實際情況，而是把寫在紙上的這些“規則”，當成是皇帝的金口玉言，僵硬地執行工作。其當然的反面，就是實事求是。

我們要的，當然是實事求是。你只有解決了實質的要害，才能解決問題。按照教條和本本，只能是表面上過關，而實際上可能問題變得更嚴重。

在海南根據地，這一個月以來，李思華看到了不少的教條和本本主義。問題的一部分，體現在官僚主義上，有的幹部領導，脫離群眾，他們行事，依據的是教條和本本，卻對具體的群眾問題視若無睹，缺乏解決的熱情，整個就是在做官老爺，而不是在做事。

但問題更嚴重的方面，在司法上。

她舉了一個例子，村霸以一位農民的兒子性命為威脅，逼迫那位農民簽下了巨額借條。然後打官司要求那位農民還款，農民當然還不出。村民們都知道農民是冤枉的，農民也在法庭上陳訴是被逼的，可是拿不出證據，而借條是客觀現實存在的。

於是法官說他無法確定農民所陳訴的對方存在侵害行為，因此無法否認借款合同的有效性。判決農民敗訴，要還錢。農民被逼無奈自殺了。

民兵組織逮捕了法官，可是後來政府還是要求釋放了法官。因為不管怎樣，他是按照法律條文辦事，沒有錯啊。

李思華一拍桌子：“沒有錯個屁！這也是反革命

的罪行！”激動之下，她粗話都出來了。

李思華平靜下來，她解釋說這就是教條和本本主義的一種，西方法律界美其名曰“程序正義”，理由是因為符合法律規定的程式，所以就是正義。

這不扯淡嗎？我們正在打倒中的剝削食利階級，就是玩弄這種程序正義的高手。他們剝奪農民的土地，逼迫農民賣兒賣女賣妻的時候，都有程式啊，會畫押按指印，簽訂協議契約。按照這種“程序正義”，豈不是說他們的行為，居然是正義的？這是何等荒謬的邏輯！這是何等荒謬的法律！如果他們是正義，那我們今天革命幹什麼？我們自己是非正義嗎？

李思華分析，教條和本本主義之所以容易盛行，就是因為這樣做，可以推卸責任，讓自己不承擔任何責任，容易混飯吃。按照本本的規定，你總不能說我錯，條例上都有啊，我只是照章行事。要有錯，那錯的是本本，不是我的錯。好輕松啊不是嗎？這也是革命者？李思華冷笑著說，臺下靜默得似乎一根針落地，都會被聽得到。

我們司法的原則，應該是“事實正義”，事實是怎樣的，我們就要盡量去還原，無法確認事實的，但是確有疑問，就不能在弄清楚之前瞎判案，寧可丟點面子掛起，也不能亂來！事實正義才是原則，程式只是在事實基礎上的標準，談何正義？不搞清楚這個，搞什麼司法？

所以這個助紂為虐的法官，憑什麼釋放？應該毫不猶豫地槍斃！

根據我最近的調查，可以認定，我們的司法系統，完全走偏了，需要全面清理，甚至是肅反！要建立一隻革命者按照革命原則行事的司法隊伍，而不是讓那些言必稱希臘的慕洋犬，來主導我們的立法和司法！

這一次的講話，讓海南的司法系統，經歷了一次九級風暴，主要負責人被撤職查辦，一批法官去職甚至被逮捕，監察系統、經濟警察系統、鄉寨派出所系統得到很大加強，因為新的原則是，紙面證據只是證據之一，警察和監察系統，必須搞清楚案件的事實真相，不能只調查刑事案件，民事案件也必須調查，結果不能僅依據紙面證據判定。司法以外的很多其它領域，也掀起了改變教條主義和本本主義的行動。