第六百七十六章 白鹿出手 冠以中祖(第1/4頁)

劉備是開國之君，當下大漢的朝臣，大多都是劉備的從龍之臣。

再加上劉備在世時，對他的大臣們可謂是至情至性。

故而無論是從公、私兩方面來說，今日參與大朝會的漢臣們都沒理由拒絕為劉備上廟號。

相反的，他們的態度都是頗為積極熱衷的。

可今日大朝會的難點不在於，該不該為劉備上廟號，難點是在於為劉備上什麼樣的廟號。

在兩漢之際，帝王與臣子大多是要臉的。

要臉的一個重要表現在於，兩漢無論是官方或者民間，對帝王上廟號一事都抱著相當謹慎的態度。

就拿個比方來說——孝景帝在死後並未獲得廟號。

本來按道理來說，論文治，孝景帝有文景之治這等含金量十足的盛世功績打底。

論武功，孝景帝在位時平定七國之亂，有力的維護了國家的統一，併為後來“一漢當五胡”的盛況打下了堅實的基礎。

無論是文治還是武功，孝景帝都可圈可點，完全算的上一位有作為的帝王。

這要是放在隋唐後面的朝代，孝景帝死後不但能上廟號，上的定然也是“高”，“宣”這類一等一的廟號。

但實際情況就是，孝景帝連最普通的廟號都沒有。

不止孝景帝，就是歷史上鼎鼎有名的孝武帝，他的廟號也並非是死後就獲得。

孝武帝的“世宗”廟號，是孝宣帝繼位後，為了標榜自身血脈的正統性，才為他上的。

從孝景帝及孝武帝的事例可以看出，在西漢帝王獲得廟號是一件多難的事。

當然了隨著皇權的加強，在西漢的後世帝王中，廟號後來的確也出現了濫觴的跡象。

孝宣帝死後獲得中宗的廟號，這一點沒有爭議，作為將西漢國力推上鼎峰的帝王，他實至名歸。

可元、成、哀這三位逗比，在死後竟然都被上了廟號

只能說一句不要臉。

只是若是這樣的話，反正有先人不要臉了，今漢的大臣當然就可以“順勢而為”，想出一切好的廟號往劉備身上安。

可惜的是，隨著漢室一位新的要臉的帝王出現，這條路是行不通的。

這位帝王就是漢世祖劉秀。

劉秀在稱帝后，得知元、成、哀三位先帝不要臉的事蹟後，氣的他直接下詔免去了這三位先帝的廟號。

無獨有偶，將劉邦及劉秀封為偶像的劉備在稱帝后，亦將東漢的孝平帝劉衎、孝和帝劉肇、孝安帝劉祜、孝順帝劉保、孝桓帝劉志五位帝王的廟號給免了去。

這五位帝王就不說有啥功績了，平均都沒活過三十五歲，這樣的帝王都有廟號那不純純搞笑麼。

特別是作為將漢室帶入深淵的漢桓帝，他的廟號竟然是威宗？

直接把劉備氣笑了。

劉秀與劉備的行為，無疑都大大再一次維護了廟號在兩漢帝王中的權威性。

可這亦讓今漢的大臣們，有點沒辦法“隨意發揮”了。

畢竟免去五位搞笑帝王廟號的是劉備，他們身為劉備的心腹之臣，總不可能太過隨意，從而打了劉備的臉吧。

作為太常，孟光試著提出了為劉備上“高祖”廟號的建議。

據《孔子家語·廟制》所言：古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。

劉備作為今漢的開國之君，劉備若上廟號，自然可以稱祖。

可“高”這一廟號，卻並未得到大多數臣子的支援。

與後世人所知不同的是，漢高祖這個廟號，並未在兩漢帝王中用過。

劉邦的廟號是漢太祖，諡號是孝高帝。

稱呼劉邦為漢高祖的，基本上都是誤稱。

要是從這一點來說，劉備用“高祖”看起來好像也可以。

功高者曰“高”，劉備復興大漢，的確稱得上這個美稱。