第66章 戰略家李希顏(第1/3頁)

《周書.洪範》

《尚書.洪範九疇》

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰饗用五福，威用六極。

五行，即水火木金土。

敬用農事，即一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。

農用八政，即管理民食、管理財貨，管理祭祀，管理建築，管理教育，管理司法，接待賓客，治理軍務。

協用五紀，即歲、月、日、星辰、歷數協調一致。

建用皇極，即樹立皇極的威信，並建立遴選官員和賞罰的標準。

義用三德，即治理眾民要以“正直“為本，同時在必要時又要剛柔並用，或者以剛制勝，或者以柔制勝。

明用稽疑，即透過龜卜和誣佔以探詢上天的旨意，同時，參照卿士、眾民和自己的意見做出判斷和決定。

念用庶徵，即透過雨、晴、暖、寒、風等的氣候變化以判斷年景和收成。

饗用五福，威用六極，即透過壽、富、康寧、好德、善終等“五福“勸導人向善，透過夭折、多病、憂愁、貧窮、醜惡、懦弱等“六極“警戒和阻止人們從惡。

一本書，造就了一位當世集儒學經典於一身，去其糟粕，留其精華的大儒。

一本書，造就了一位觀史而知弊，復百家之觀念的戰略家。

聽著李希顏的故事，朱棖覺得任何一個穿越到古代的現代人，如果沒有後天曆史知識的碾壓，會被古人碾壓的體無完膚。

李希顏就是‘我觀你天庭飽滿，骨骼驚奇，我這裡有春秋、尚書、易經三本，小夥子你可拜我為師’恐怖存在。

然後李希顏就選了周書.洪範。

鑽研洪範數十年，然後發現洪範不足以治世，也找不到皇朝覆滅的答案，便開始廣泛涉獵各類史書，四書五經，十三經，史記，民間話本。

而可怕的是李希顏為了研究佛教的昌盛，自教義入手，自讀佛門經典，禪、講、教三門博士，而後一把火將自家所有佛門典籍燒燬。

透過故友宋濂的舉薦，在洪武元年入京見老朱，定策天下。

隨後因為政見的不同，和李善長，宋濂、劉基反目成仇。

在淮西文人集團和浙東文人集團當道的朝廷，李希顏沒有任何可能施展自己的理想。

所以在他發動豐蘭計劃之後，李希顏極其果斷的隨他北上。

真正讓他鬱悶的是，此時他才發現打破他坐吃等死夢想的人不是老朱，而是面前這位皇子師李魔頭！

這人有病，有大病，跟當初這人的師父一樣。

在他在文華殿讀書的時候，就從他的面相心智，行為舉止，字裡行間中確定他並不是坐吃等死的人，然後在眾多的皇子之中選中了他，鼓動老朱封王就藩。

果不其然，他發現沒有辦法坐吃等死發動了豐蘭計劃，李希顏請命來了。

而李希顏之所以有如此能耐，全因為。

老朱是泥腿子出身，並沒有接受過正統的大一統，君權神授等等的儒家洗禮，而且在老朱攻入南京之前文人並不看好老朱。