第一百一十八章 都是魏徵乾的(第1/2頁)

王氏晉陽這一支的家主王淵正在書房捧著一本«公羊傳»細細品讀。

不時的搖頭晃腦，看得津津有味。讀至精深處忍不住撫掌嘆妙。

若是讓張拯看見，大唐最大的不穩定因素，五姓七家之一的太原王氏。

家主竟然抱著一本«公羊傳»在讀，少不得要譏諷幾句。

«春秋》一書，乃是儒家門下鉅著。

而«公羊傳»、«左傳»、«穀梁傳»這三本鉅作，皆為解讀註釋«春秋»一書而作。

三本書背後，又分為公羊學派，左氏，穀梁學派三個文化學派。

每一家，對«春秋»一書的解讀都有所不同。

自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後。以董仲舒為首的公羊學派逐漸成為了影響朝堂的主流學派。

而公羊一脈，主要宣揚的思想就是維護大一統，維護宗法制度。

同時也主張限制皇權，提出天人感應，以及針對邦交異族的夷夏之辯，大復仇等核心思想。

而世家門閥的存在，本身就是影響社會和諧安定最大的不穩定因素。

教育壟斷，土地兼併，左右朝堂，役使百姓如牛馬等等。

與公羊一脈所宣揚的大一統思想，完全就是在兩條車道上跑的車。

如果大唐有反派的說法，那王淵就是反派角色中最大的Boss之一。

這樣的人，竟然在看一本怎麼維護大一統王朝的書，豈不是很可笑。

然而，所處的角度不同，看待事物的方式也不同。

王淵可沒有身為大反派角色的覺悟，恰恰相反，王淵身為太原王氏這個宗族的大家長。

一切的所作所為，完全是基於維護家族的整體利益這個觀點出發的。

而這也是貫穿中華上下兩千多年的封建社會中的主流思想。

所以在王淵看來，張拯又何嘗不是影響王氏的利益結構的大反派呢。

說起來，兩人都沒有做錯什麼，只是站的角度不同。

張拯從小所接受的教育，讓他沒有辦法接受損壞大多數人的利益來滿足自己的私慾。

而王淵所受到的教育，則是一切以維護家族利益為先。

為此，他可以對無辜的百姓伸出手。

拿走他們碗裡的最後一粒糧食，以此來保證王氏族人吃飽肚子的權力。

前後相差了一千多年的價值觀不同，導致他們天生只能站在對立面。

“大老遠，官兵又來了……”

王淵讀書正讀到精彩處，突然聽得外面傳來府中下人的喊叫聲。

不由得心中大怒，頓時沒了讀書的心思，想把手中的書砸在地上洩憤，正要付諸行動之時。

卻突然想起來，這本書乃是南北朝時期遺留下來的孤本，異常珍貴。

然後小心的把書放下，準備換一個東西來砸。

順手抓起桌子上的硯臺就砸在了地上，口中怒道：“欺人太甚，欺人太甚，三番五次圍我祖宅，真當我太原王氏是軟柿子好捏不成。”

然後轉身準備走出書房，突然又想起似乎剛才自己用來洩憤的硯臺。

是取嶺南端州端石，經由匠人數年打磨所做而成的端硯，心中忍不住陣陣肉痛。