第一百五十六章 百年渡劫(第1/2頁)

古代神話中的生死輪迴，大概講的是人死去到地府，喝掉孟婆湯，相當於喝下一碗“忘情水”，忘卻前世一切情緣，透過奈河橋，參與六道輪迴。

佛家的經典中也有轉世這種說法。

但是，轉世童子這個詞彙，不是正統佛家的詞彙，乃是當年到西域傳教的“蓮花生大師”，為了方便傳教，融入的當地教派的元素。

所以只有西域會在領頭的僧人死的一刻做記錄，在方圓幾十裡內找同一時間出生的孩子，作為高僧的轉世，帶到寺裡培養，將來再做高僧。

憑什麼高僧就能搞特殊化，不喝孟婆湯，難道說什麼幾世高僧和孟婆是老朋友？

但他要是在奈河橋前和孟婆多聊了幾句，不就容易耽誤了投胎時間了嗎，趕不上去找轉世童子的僧人該怎麼辦？

陳展以前便有過這類疑問。

很多人會混淆六道輪迴和轉世童子這兩個概念。

可陳展不一樣，他當年為了做影片，看《火影》時，佩恩使出輪迴眼，他對這一段的出處特別好奇，查過相關的知識，於是印象比較深刻。

關於西域，詭異的傳說有很多，和此類似還有十二寺廟鎮住羅剎女的說法，蓮花生大師傳教之後修了十二座佛寺。

從上往下看，連成一個女人的形狀，據說是為了鎮住地下的一個名為羅剎女的妖怪。

洛城遠離西域，隱聖寺又是遠近聞名的正統寺院。

怎麼會有轉世童子這種西域的獨有說法呢？

要麼是純屬巧合，要不然便是傳慧大師領悟錯了佛經，抑或是別有用心。

接引僧人憂心忡忡地說道：

“無休自小命運多舛，如今寺院突然間發生了這種事，他也不知去向，這都是天意的安排。”

陳展聽聞，心中好笑，這僧人分明就看出了寺中的問題，在用話來點撥自己。

他話只說一半，剩下的全讓自己猜。

這是心裡明明想到了，但卻不想說出不敬言語得罪佛祖嗎？

陳展可不怕，他的心念通達，想說什麼就說什麼。

“大師，你應該看出來了，問題並不僅僅在無休和尚身上。”

“施主從何說起呢？”接引僧人疑道。

“大師資歷深厚，學佛多年，哪本經書裡寫著要在方丈圓寂之時，要出去找轉世童子？”

“況且，故去的方丈是真佛嗎？成了真佛舍利了嗎？你寺的真佛舍利只有創寺方丈的一尊，恐怕上一任方丈沒有成吧，值得這樣興師動眾嗎？”

“為什麼要去農家找一個孩子，又憑什麼來確定他就是故去的方丈的轉世童子呢？這孩子是誰又能怎樣，不就只是傳慧方丈的一句話而已嗎。”

陳展言之鑿鑿，說得一旁的兩個女孩“不明覺厲”。

“陳施主的話，我並不認同，我們寺內的僧人學的都是真經，也就是世人所說正統佛教，何來邪門歪道一說？”

“方丈派我們去找轉世童子，自有他自己的考慮，至於佛祖是怎麼啟發他的，我不會妄加揣測，我們的修行還沒有到那一步。”

陳展心說這佛門的人真的嘴硬啊。

當初第一次到隱聖寺和他打交道時就是這樣，透過算計，非要把高價紀念品賣給自己，沒有理也能較出三分理來。

這個接引僧人明明心裡對無休和尚有懷疑，對方丈的行為不理解，但是嘴上就是不說出來。

於小魚在一旁插話道：

“大師說的沒錯，隱聖寺是好寺院，我在裡面求取的佛牌，就顯靈了，確實幫我當了一次煞，不然我可能早就出事了。”

陳展笑道：

“我不和你們爭論，這些事情想必只有傳慧方丈清楚，要是能找到他，他能不做隱瞞，開誠佈公，一切問題迎刃而解。”

“阿彌陀佛。”接引僧人唸佛。

“方丈從不跟我們一起行動，這次寺中出事，從始至終都沒有出現。”

於小魚同樣很熟悉傳慧方丈，說道：

“我也聽說了，方丈幾十年沒有出過隱聖寺了。”

接引僧人補充道：