第一卷 東北仙門之變 第8章 南茅北馬(第1/2頁)

不多時，我們三人便到了北遊的小店鋪之中。北遊當先坐在沙發上之後又示意我和我師弟坐下，隨後給我們倆一人倒了一杯茶。

“這次的事情，恐怕遠遠不是那麼簡單的吧。”北遊的指尖敲著桌子，眼睛有些微閉的看向我師弟。

我師弟面色陰沉，沉吟了一下講到：“這次不管怎麼說，多謝你的幫助。但是我覺得這件事情和你沒有關係了，你也不必再詢問。”

北遊眯著的雙眼好像更細長了，指尖敲打桌子的節奏又快了幾分，這個時候我看到他的鼻子和嘴竟然有些發尖，腰間似乎還有絲絲氣體飄出，但是我的天眼已經關閉，看不清到底是什麼。

他突然身上抖了抖，聲音竟然變成了一個尖利沙啞的男聲：“哼，你這小娃娃好不識抬舉，我家弟馬脾性好不會多說什麼，可是在老仙我這裡，你可什麼都不是！”

氣氛一下子就緊張了起來，我不明白怎麼一瞬間就突然開始張弓拔弩起來。

這個時候我師弟突然又掏出他那古樸的天蓬尺，刷的一下站了起來，大有一言不合就開乾的姿勢，他冷聲道：“我不管你什麼仙不仙的，如果你想好好談我們就好好談，不想好好談直接就打！”

什麼情況？一瞬間就要開打？我還一臉蒙圈不知道發生了什麼。

“北遊”聽聞此話，竟然沙啞的大笑起來：“嘿嘿嘿嘿，你這小娃娃倒是好膽色，竟敢和我蟒盤山叫板？我自秦漢時期修行，到隋唐年間徵得仙位！多少年沒人敢那麼和我說話了，哈哈哈哈！”

原來這不是北遊，是北遊仙府的蟒家戰將蟒盤山！它說它從秦漢年間就開始修行，那豈不是……修行了兩千年？！

我師弟本來鐵青的臉色忽擾變的平靜，忽得又坐下抿了一口茶淡然道：“老仙你修行兩千年，道行自然深不可測。只是你忘了，這裡可是湖北，不是東北。不過山海關的規矩雖然已經不太重要了，但是老仙你在這裡想撒野的話，恐怕面對的就不是我了。而是我整個道派。”

仙家不過山海關？！

蟒盤山（附體在北遊身上，所以直接就寫它的名字了）面色不變，嘴裡傳來“嘶嘶”聲。他眯著細長的眼睛盯著我師弟，不知道在想些什麼。

我師弟嘿嘿一笑，掏出來一張黃紙，又拿出來一根毛筆奮筆疾書的畫出來一道符然後放在了蟒盤山面前。

“老仙你見多識廣，這道符應該認識吧？”

蟒盤山盯著眼前的那道符，臉上沒有任何表情，對著我師弟又點點頭道：“不錯，你這小傢伙面對我竟然不懼說明你肯定有一些底氣。沒想到啊，這麼多年後還能看見他的弟子。”

我師弟聽聞蟒盤山此話，突然神色一正，站起身來畢恭畢敬的對著他行了一禮道：“是我冒犯了老仙家，沒想到老仙家竟然識得我家祖師。弟子在這給老仙陪個不是。”

蟒盤山擺擺手，嘴裡說著：“無妨，怪不得我家弟馬和你們有緣，老仙我明白了。你也好生修行，不可怠慢。”

隨後蟒盤山用一種複雜的眼光看向我，彷彿想說些什麼，但是最終還是沒說出口。我一臉疑惑，難不成我還有點什麼說頭？

緊接著北遊又是抖了一下，打著哈欠對我們說：“好累啊，幸好沒打起來，我家這位蟒仙比較好鬥，所以說話有時候很衝，又很護著我，還請你們別介意。”

我這個時候驚訝的看了一下北遊，剛才那位蟒仙落馬在他身上說話，他竟然都知道？

我師弟也對北遊拱了拱手，說他也是無意冒犯。

北遊微笑著點了點頭，看來是並沒有往心裡去。隨後他又轉過頭來看著我說：“源禮師兄不必驚訝，我們出馬一脈分捆死竅和捆半竅。捆死竅就是仙家落馬（附體）以後，弟子什麼都不知道了，全憑仙家掌控身體。捆半竅就是仙家只借個嘴巴說話或者落馬做事，但是弟子能完全知道在做什麼，能聽到所說的話。我就是屬於第二種，所以聽得見你們的對話。”

我點了點頭，這個也很容易就能理解了。

出馬堂一脈的傳承來源於薩滿教。在我國曆史上，相信你們一定聽過一個強大的國家和開創了這個強大帝國的人——金太祖，完顏阿骨打。

金和清這兩個朝代，都是由女真族建立起來的政權，也是因為如此，“薩滿”文化，才開始興盛起來。而薩滿一詞的含義代表了智者，在女真語中亦可代表為“神的使者”，“天的奴僕”。

薩滿最早的出現是在黃帝和蚩尤的部落時代。在那個部落時代，幾乎每個部族都有一個能和天地溝通的“祭司”，也就是最早出現的薩滿。他們透過和奇異的符號來溝通天地萬物，以求保佑部落生存，同時又用一種我們不能理解的方式來祈福解災。

黃帝和蚩尤大戰之後，東夷九黎蚩尤部落戰敗，剩下的一些零散的族人南遷為蠻，北遷為胡，故此南北少數民族之中都有薩滿文化的出現。直至黃帝紀元三六零五年左右，也就是公元一一一五年，金太祖完顏阿骨打立國稱帝，由北方遊牧民族部落的影響下，這才把薩滿文化正式展現在中原大地之上。也正是有了這個前提，才為後世的薩滿教打下了立教的基礎。

薩滿的教義就是供奉祭祀天地，神明，山河大海，並且溝通天地神靈，以求神力來保佑國泰民安，風調雨順。而且他們還可以使用這種祭祀，為自己降下神力，從而做到為別人驅邪治病，祈福解災。

在此之前，薩滿教更多的是和巫有著說不清道不明的牽扯，甚至於到了後世，薩滿教還用著一些巫術。

巫的起源比薩滿更為神秘久遠，以至於根本不可追溯，但是從後來的文獻的當中我們不難看出它們都在討論一件事情：巫可通鬼神。

《說文·巫部》：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。”

《易·巽》：“巽在床下，用史巫紛若吉，無咎。”孔穎達疏：“史謂祝史，巫謂巫覡，並是接事鬼神之人也。”

而巫術的起源傳說，則是在三皇五帝之一的舜帝部落時代。女稱為巫，男則稱為覡（xi）。

相傳在舜帝的時候，為了給老百姓生產食鹽，滿足人民群眾的生活。舜就讓他的一個兒子到巫咸國做了酋長，鹹即善於煮滷土為鹽而得名。巫咸國的人右手操青蛇，左手操赤龍，地處大荒之中，它與巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅稱作十巫。加上巫咸人在製鹽的過程中，舉行各種祭祀活動，希望南風為他們帶來好的氣候等，以利於析鹽。她們的祭祀，有各種表演，並且附有各種許願和祈禱的言語。所以其他部落的人見到以後，就把這些稱為“巫術”。

後來金朝覆滅以後，女真族也就是滿族，在幾百年後再次入關中原，建立了最後一個封建王朝，滿清朝。也正是因為這個朝代，薩滿教的文化盛行到了頂點，諸多薩滿教弟子湧現在了世人面前，直到了清朝覆滅，薩滿教才偃旗息鼓沒了聲息。

但是，薩滿教的另一種延續——出馬堂，則是開始出現在了世人的視線裡。

最早的時候皇太極努爾哈赤還沒有功成名就的時候，意外之中被胡三太爺和胡三太奶所救，皇太極便立誓以後定當建廟宇供奉這二位，同時又想請長白山一脈的仙家保佑他的基業，他日得了天下必定敕封東北仙家位列仙班。